{"id":973,"date":"2018-11-05T09:33:01","date_gmt":"2018-11-05T08:33:01","guid":{"rendered":"http:\/\/lunipop.fr\/?p=973"},"modified":"2018-11-05T09:33:01","modified_gmt":"2018-11-05T08:33:01","slug":"nation-et-classes-sociales-representations-communes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lunipop.fr\/?p=973","title":{"rendered":"Nation et classes sociales. Repr\u00e9sentations communes"},"content":{"rendered":"

[Contribution du Centre de Sociologie Historique]<\/em><\/p>\n

Au cours des ann\u00e9es r\u00e9centes, de nombreux d\u00e9bats, enqu\u00eates et sondages ont mis \u00e0 l\u2019avant sc\u00e8ne la question de d\u2019identit\u00e9 nationale. On s\u2019est plus rarement int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la nation<\/em> elle-m\u00eame, aux conceptions<\/em> qui en sont faites au sein des diff\u00e9rentes classes sociales et courants politiques, aux attitudes d\u2019adh\u00e9sion ou de rejet \u00e0 l\u2019\u00e9gard tant de l\u2019id\u00e9e<\/em> que de la r\u00e9alit\u00e9<\/em> de la nation.<\/p>\n

Quelques enqu\u00eates r\u00e9centes toutefois signalent indirectement la tonalit\u00e9 positive du positionnement d\u2019une grande partie de la population envers la nation, au travers de l\u2019image que l\u2019on se fait du lien entre nation et d\u00e9fense nationale. A cet \u00e9gard, des enseignements g\u00e9n\u00e9raux peuvent \u00eatre tir\u00e9s d\u2019enqu\u00eates r\u00e9centes portant sur le rapport entre arm\u00e9e, nation et d\u00e9fense nationale. On apprend ainsi que 87\u00a0% des Fran\u00e7ais ont une bonne image des arm\u00e9es, que 81 % souhaitent que le budget de la D\u00e9fense soit maintenu ou augment\u00e9. En outre 88\u00a0% estiment qu\u2019il est primordial de comm\u00e9morer les grands \u00e9v\u00e9nements pass\u00e9s, et ceux de l\u2019histoire nationale (1). Dans leur majorit\u00e9 un grand nombre de Fran\u00e7ais \u2014 sans distinction \u201cd\u2019origine\u201d \u2014 ont par ailleurs manifest\u00e9 un sentiment d\u2019adh\u00e9sion au cadre national, plus sp\u00e9cialement depuis les attentats de 2015 et 2016.<\/p>\n

On se propose de consid\u00e9rer le rapport entre classes et nation<\/em> du point de vue des classes populaires. Il est important en premier lieu, ind\u00e9pendamment des repr\u00e9sentations que l\u2019on se fait de la nation de prendre en compte le r\u00f4le historique jou\u00e9 par les classes populaires dans la constitution et la d\u00e9fense de la nation. Cela ne signifie pas que les classes \u201cnon populaires\u201d aient \u00e9t\u00e9 dans leur ensemble indiff\u00e9rentes au maintien du cadre national. On note cependant qu\u2019au cours des derni\u00e8res d\u00e9cennies, comme \u00e0 d\u2019autres p\u00e9riodes de l\u2019histoire, une partie des cat\u00e9gories qui composent la bourgeoisie et plus sp\u00e9cialement la \u201cnouvelle bourgeoisie\u00a0\u201d (petite, moyenne ou grande), s\u2019est d\u00e9clar\u00e9e ouvertement hostile au cadre d\u2019une nation, qui pourtant a \u201cnourri\u201d leur propre d\u00e9veloppement. Cette tendance se trouve attest\u00e9e, plus sp\u00e9cialement \u201c\u00e0 gauche\u201d pour les d\u00e9cennies r\u00e9centes (2), par les d\u00e9clarations de nombre de repr\u00e9sentants politiques, en contradiction avec la grande majorit\u00e9 des citoyens et habitants de ce pays.<\/p>\n

En juin 2016, lors d\u2019une rencontre avec le maire de Londres, Anne Hidalgo, maire socialiste de Paris, a ainsi fait l\u2019\u00e9loge des nouvelles alliances \u00e0 \u00e9tablir entre les grandes m\u00e9tropoles capitalistes du monde, les \u201cvilles monde\u201d, contre les formations d\u00e9pass\u00e9es que seraient les nations\u00a0: \u00ab\u00a0 Ensemble, nous pouvons \u00eatre un contrepoids puissant face \u00e0 la l\u00e9thargie des Etats-Nations\u00a0<\/em>\u00bb. Une militante \u00e9cologiste, Emmanuelle Coste, se d\u00e9clarait pour sa part favorable \u00e0 la \u00ab\u00a0dissolution de l\u2019Etat-nation\u00a0<\/em>\u00bb au profit d\u2019une Europe f\u00e9d\u00e9rale. \u00ab\u00a0Il faut arr\u00eater avec ce sentiment national\u00a0<\/em>\u00bb.<\/p>\n

On pr\u00e9sente ci-apr\u00e8s quelques aper\u00e7us d\u2019une \u00e9tude ancienne portant sur les repr\u00e9sentations communes de la nation. Cette \u00e9tude a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e dans la Revue Fran\u00e7aise de Science Politique<\/em>, puis dans l\u2019ouvrage Le vocabulaire et les conceptions politiques du peuple. Enqu\u00eates 1981-2011<\/em> (3), elle nous semble aller dans le sens des lectures propos\u00e9es ci-dessus.<\/p>\n

Si l\u2019on s\u2019efforce de d\u00e9gager une conception g\u00e9n\u00e9rale de ce que repr\u00e9sente la nation dans le cas de la formation nationale fran\u00e7aise, on rel\u00e8ve que sont majoritairement affirm\u00e9es tant des valeurs int\u00e9gratrices, relevant tant du cadre commun et de l\u2019histoire commune, que des valeurs li\u00e9es aux luttes sociales et politiques qui ont particip\u00e9 de la construction de la nation. Les valeurs int\u00e9gratrices ne valent pas ainsi pour n\u00e9gation des diff\u00e9renciations et contradictions de classes au sein de la nation.<\/p>\n

I\u00a0\u2014 Les conceptions de la nation<\/strong> sont d\u2019abord rapport\u00e9es \u00e0 des valeurs associatives, agr\u00e9gatives, globalisantes (tout<\/em>, tous<\/em>, toutes<\/em>, ensemble<\/em>), le plus souvent avec une valence positive.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La nation c\u2019est tout le monde\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0Tout le monde fait partie de la nation\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces valeurs associatives peuvent \u00eatre rapport\u00e9es \u00e0 des notions telles que Fran\u00e7ais<\/em>, citoyens<\/em>, sans prise en consid\u00e9ration de distinctions d\u2019ordre social\u2009:<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La nation c\u2019est tous les Fran\u00e7ais\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Tous les citoyens, tous les Fran\u00e7ais forment la nation sans discrimination de classe\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0 c\u2019est toutes les cat\u00e9gories sociales sans exception ni r\u00e9serve\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

La valeur associative de la nation n\u2019exclut pas l\u2019existence d\u2019oppositions sociales, entre classes, au sein de la nation. Elle peut aussi inclure des diff\u00e9renciations relevant de l\u2019ordre politique, rarement d\u2019un ordre \u201cethnico culturel\u201d. M\u00eame si le mot communaut\u00e9 est utilis\u00e9, il s\u2019agit en g\u00e9n\u00e9ral d\u2019exposer l\u2019id\u00e9e d\u2019un tout, d\u2019une \u00ab\u00a0communaut\u00e9 historique\u00a0\u00bb int\u00e9grant les luttes internes.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0C\u2019est tout le monde, c\u2019est une communaut\u00e9 de gens, tous les gens qui ont une histoire commun\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Pour moi, la nation c\u2019est une communaut\u00e9 d\u2019individus qui s\u2019est forg\u00e9e une histoire propre\u2026 par des luttes, soit des luttes sociales, soit des luttes politique\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

On distinguer deux fa\u00e7ons de concevoir l\u2019histoire commune, une forme passive et une forme active\u2009: avoir une histoire en commun, ou, se forger une histoire.<\/p>\n

L\u2019id\u00e9e de communaut\u00e9 d\u2019origine hors de l\u2019histoire est \u00e9nonc\u00e9e de fa\u00e7on exceptionnelle.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0[la nation] l\u2019ensemble d\u2019une population de m\u00eame origine en tant que race\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les termes d\u2019origine ou de race, sont rarement formul\u00e9s et peuvent se pr\u00e9senter comme un simple doublet du terme de nationalit\u00e9.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0la nation, c\u2019est d\u2019un pays, d\u2019une race, d\u2019une seule race, soit Fran\u00e7ais, soit Polonais…\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

La nation se pr\u00e9sente encore comme un \u00eatre collectif, une association entre personnes et territoire, ou entre personnes li\u00e9es \u00e0 un m\u00eame ensemble politiquement unifi\u00e9.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Une nation, enfin un ensemble de personnes vivant sur un territoire donn\u00e9\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0L\u2019ensemble des hommes qui vivent sous le m\u00eame drapeau\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

La nation peut encore se d\u00e9finir comme association<\/em> humaine librement consentie, association \u00e9conomique\u00a0 et politique, de territoire et de ressources, impliquant un certain consensus et un but commun.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Un ensemble d\u2019hommes qui veulent s\u2019allier pour avoir le maximum de ressources dans le territoire qu\u2019ils occupent\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

La nation peut aussi \u00eatre rapport\u00e9e plus exclusivement \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9, la population, auxquelles on s\u2019identifie.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La nation c\u2019est la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0La nation c\u2019est nous\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

En tant qu\u2019\u00eatre collectif la nation se pr\u00e9sente comme unit\u00e9 et unit\u00e9 structur\u00e9e, en opposition aux facteurs ext\u00e9rieurs qui pourraient viser \u00e0 la d\u00e9sorganiser ou la d\u00e9truire.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La nation c\u2019est une unit\u00e9 structur\u00e9e\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est quelque chose d\u2019organis\u00e9 qui lutte contre ce qui peut la d\u00e9truire\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les notions de pays, ou de patrie, notions d\u00e9pourvue de contenu social ou politique sp\u00e9cifiques, sont parfois substitu\u00e9es ou identifi\u00e9es \u00e0 celle de nation.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La nation c\u2019est le pays avant tout\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0 C\u2019est mon pays, c\u2019est ma patrie, c\u2019est \u00e7a la nation\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le terme de pays peut introduire des crit\u00e8res \u00e9conomiques et politiques, d\u00e9limitant les conditions de l\u2019existence \u00e0 l\u2019interne de la nation, comme au regard de facteurs ext\u00e9rieurs.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0[La nation] c\u2019est un pays qui sait se diriger par lui-m\u00eame\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0La nation c\u2019est un pays bien d\u00e9fini qui doit vivre sur ses rapports, sur ce qu\u2019il produit, tout en faisant de l\u2019\u00e9change alentours\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

 <\/p>\n

II \u2014\u00a0Les traits diff\u00e9renciateurs au sein de la nation<\/strong> rel\u00e8vent principalement de facteurs d\u2019ordre social, diff\u00e9renciations de classe, de richesses. De fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, ces traits diff\u00e9renciateurs ne valent pas pour d\u00e9nier les valeurs associatives. Dans la conjoncture de r\u00e9alisation de l\u2019enqu\u00eate, les divisions de race, de religion, de culture, sont rarement \u00e9voqu\u00e9es au sein de la nation.<\/p>\n

Celle-ci peut \u00eatre associ\u00e9e \u00e0 diff\u00e9rentes classes et aux valeurs qu\u2019elles peuvent promouvoir.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Nation, c\u2019est comme R\u00e9publique et \u00c9tat, tout d\u00e9pend de la classe qui pose et r\u00e9alise ces notions\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Selon les cas, toutes les classes peuvent \u00eatre englob\u00e9es dans la nation, ou seulement les classes populaires, soit que l\u2019on prenne en compte l\u2019ensemble de la population ou les classes estim\u00e9es \u00e0 l\u2019origine du d\u00e9veloppement \u00e9conomique.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Plusieurs classes repr\u00e9sentent la nation\u2009: la classe ouvri\u00e8re, la classe des riches, la classe des moins riches. […] Sous son aspect \u00e9conomique, c\u2019est le monde ouvrier, la nation c\u2019est le peuple.\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0 La nation c\u2019est la classe ouvri\u00e8re d\u2019abord, ensuite les classes moyennes. Si on prend les capitalistes, les bourgeois, pas plus de dix pour cent. Pour eux l\u2019argent n\u2019a pas d\u2019odeur, on le voit tous les jours\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les valeurs n\u00e9gatives associ\u00e9es \u00e0 la nation sont tr\u00e8s rares.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0 Je la per\u00e7ois maintenant comme quelque chose de tr\u00e8s limit\u00e9. Tout est international. Au niveau \u00e9conomique c\u2019est tr\u00e8s net\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0 Au fur et \u00e0 mesure qu\u2019on avance, on se rend compte que la notion de nation est une notion d\u00e9pass\u00e9e\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0La nation, moi je suis internationaliste avant toute autre chose, donc \u00e7a compte peu pour moi, pour moi c\u2019est le monde entier, c\u2019est l\u2019humanit\u00e9, donc la nation \u00e7a repr\u00e9sente peu de chose\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Cette valeur n\u00e9gative, ou limitative, peut se trouver mise en relation avec une conception de l\u2019Europe comme agr\u00e9gat de r\u00e9gions, pr\u00e9valant sur les nations historiques.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La nation, je dirais un genre de d\u00e9partement dont le pays serait l\u2019Europe, la nation c\u2019est l\u2019organisation de ce d\u00e9partement\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

III \u2014 De nombreuses formulations posent la nation au regard de son organisation politique et des classes qui la composent.<\/strong><\/p>\n

On note les associations entre nation et \u00c9tat, nation et gouvernement. Ces associations ne sont ni agr\u00e9geantes ni diff\u00e9renciatrices, elles introduisent un lien oblig\u00e9 entre nation et pouvoir politique, nation et r\u00e9gime politique, ce que l\u2019on pourrait nommer le \u201cpour soi\u201d de la nation, ou la \u201cnation-Etat\u201d s\u2019opposant \u00e0 la conception d\u2019une nation seulement d\u00e9finie par sa \u201cculture\u201d, la \u201cnation-culture\u201d.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La nation, c\u2019est l\u2019\u00c9tat, l\u2019\u00c9tat c\u2019est la nation. Aie\u2009! c\u2019est la confusion que je fais entre nation et \u00c9tat\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est le gouvernement, la nation pour moi c\u2019est la R\u00e9publique, le pouvoir ex\u00e9cutif et tout \u00e7a\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

La mise en relation de la nation et des classes sont nombreuses et diverses. On a vu que la nation pouvait se pr\u00e9senter comme entit\u00e9 int\u00e9grant toutes les classes, en fonction d\u2019une histoire commune.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Un bourgeois, un ouvrier, un paysan, un aristocrate ont une portion d\u2019histoire commune, et donc ils se retrouvent dans la nation\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0C\u2019est tout le monde, c\u2019est une communaut\u00e9 de gens… qui ont une histoire commune. Un bourgeois, un ouvrier, un paysan, un aristocrate ont une portion d\u2019histoire commune.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces propositions ne valent pas pour nier l\u2019h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 sociale de la nation.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La nation c\u2019est tous les Fran\u00e7ais, la nation n\u2019est pas s\u00e9par\u00e9e des classes\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0Elle n\u2019est pas au-dessus des classes\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

La nation peut aussi de pr\u00e9senter dans la d\u00e9pendance, et\/ou la domination d\u2019une seule classe.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0L\u2019utilisation du terme [nation] est \u00e0 mon avis d\u00e9termin\u00e9 par la classe sociale qui domine\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Plus souvent, des sp\u00e9cifications restrictives \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la bourgeoisie, des classes riches, s\u2019expriment. La nation peut profiter aux classes riches, mais ce sont les classes populaires qui la soutiennent et la d\u00e9fendent.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La nation peut se confondre… pas avec les classes les plus riches, mais en g\u00e9n\u00e9ral avec les classes les plus pauvres\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab Quand on dit la nation ou la patrie sont en danger, qui forme le gros des troupes qui se bat\u00a0? Ce sont les paysans, ce sont les ouvriers et les petits-bourgeois. Toujours\u2009!\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019association entre R\u00e9volution fran\u00e7aise et nation est signifi\u00e9e.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La nation prend une importance politique avec la R\u00e9volution fran\u00e7aise\u00a0\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00a0\u00c0 mon sens, c\u2019est la R\u00e9volution fran\u00e7aise qui a marqu\u00e9 le d\u00e9but de ce quelque chose [la nation]. Avant \u00e7a ne correspondait pas \u00e0 une nation… Le tournant c\u2019est la R\u00e9volution fran\u00e7aise\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ici, l\u2019id\u00e9e sous-jacente ou explicite de la R\u00e9volution fran\u00e7aise comme d\u00e9but d\u2019une \u00e8re historique est pr\u00e9sente. Mais les deux propositions diff\u00e8rent. La premi\u00e8re insiste sur le facteur de prise en charge active de la nation, pour elle-m\u00eame (\u00ab\u2009prend\u2009\u00bb), tout en admettant implicitement l\u2019existence d\u2019une nation ant\u00e9rieure \u00e0 la R\u00e9volution. La seconde proposition tend \u00e0 nier la r\u00e9alit\u00e9 objective de la formation nationale, subordonnant son existence manifestations historiques de son \u00eatre politique.<\/p>\n

L\u2019association de la R\u00e9volution fran\u00e7aise \u00e0 la nation se pose aussi au regard de ceux qui la d\u00e9fendent, les classes populaires.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Les soldats de l\u2019An II disaient\u2009: nation\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0Je pense aussi \u00e0 Valmy\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

NOTES<\/strong><\/p>\n

(1) Voir \u00ab\u00a0Les chiffres des sondages de la D\u00e9fense \u2013 juillet 2016\u00a0\u00bb, sur le site du Minist\u00e8re de la D\u00e9fense.<\/p>\n

(2) A titre de comparaison, voir l\u2019attitude, tr\u00e8s diff\u00e9rente, d\u2019une partie de la \u201cvieille\u201d gauche socialiste envers la nation, dans la rubrique Lectures\u00a0: Sur la nation\u00a0: Auguste Blanqui, Jules<\/em> Guesde.<\/em><\/p>\n

(3) Bernard Peloille, \u00ab\u00a0Le vocabulaire des notions Nation, Etat, Patrie\u00a0\u00bb, Cahiers pour l\u2019analyse concr\u00e8te<\/em> 68-69, 2012.<\/p>\n

\u00a0<\/strong><\/p>\n

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[Contribution du Centre de Sociologie Historique] Au cours des ann\u00e9es r\u00e9centes, de nombreux d\u00e9bats, enqu\u00eates et sondages ont mis \u00e0 l\u2019avant sc\u00e8ne la question de d\u2019identit\u00e9 nationale. On s\u2019est plus rarement int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 la nation elle-m\u00eame, aux conceptions qui en sont faites au sein des diff\u00e9rentes classes sociales et courants politiques, aux attitudes d\u2019adh\u00e9sion ou […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[115],"tags":[],"class_list":["post-973","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-notions"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/973","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=973"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/973\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":975,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/973\/revisions\/975"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=973"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=973"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=973"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}