{"id":918,"date":"2018-05-02T11:16:22","date_gmt":"2018-05-02T09:16:22","guid":{"rendered":"http:\/\/lunipop.fr\/?p=918"},"modified":"2018-05-02T14:19:20","modified_gmt":"2018-05-02T12:19:20","slug":"travail-concret-travail-abstrait","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lunipop.fr\/?p=918","title":{"rendered":"Travail concret, travail abstrait"},"content":{"rendered":"

Contribution de la Soci\u00e9t\u00e9 Populaire d\u2019Education<\/em> \u2014\u00a0Germinal<\/em><\/p>\n

Les deux notions\u00a0: travail concret<\/em>, travail abstrait<\/em>, peuvent \u00eatre rapport\u00e9es \u00e0 la th\u00e9orisation de Marx dans le Capital<\/em>, plus sp\u00e9cialement au \u00ab\u00a0double caract\u00e8re du travail pr\u00e9sent\u00e9 par la marchandise\u00a0\u00bb tel qu\u2019il se manifeste dans le mode de production marchand, et marchand capitaliste (Chapitre 1). La notion de travail<\/em>, en g\u00e9n\u00e9ral, travail utile, ind\u00e9pendamment de son insertion dans tel ou tel mode social de production, est pour sa part d\u00e9velopp\u00e9e dans le premier paragraphe du chapitre VII\u00a0(I \u2014 La production de valeurs d\u2019usage). Plut\u00f4t que de se r\u00e9f\u00e9rer aux expos\u00e9s de Marx, que l\u2019on incite \u00e0 consulter directement, on a choisi de poser l\u2019interrelation entre notions de travail concret<\/em>, travail abstrait<\/em>, sur la base de repr\u00e9sentations communes de l\u2019activit\u00e9 de travail productif (recueillies au cours d\u2019entretiens avec des ouvriers de la grande industrie, sid\u00e9rurgie, verrerie, bonneterie, filature, construction m\u00e9canique et construction \u00e9lectrique, automobile).<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas ici de restituer toute la richesse de ce corpus, il a fallu faire des choix qui ont \u00e9t\u00e9 guid\u00e9s par le souci de restituer un ensemble intelligible. On a privil\u00e9gi\u00e9 une construction inductive, pour faire ressortir la valeur \u201cth\u00e9orique\u201d des repr\u00e9sentations \u201ccommunes\u201d du travail, ou de la pens\u00e9e \u201csensible\u201d, qui tendent \u00e0 pr\u00e9senter \u00ab\u00a0le double caract\u00e8re du travail\u00a0\u00bb, tel qu\u2019il se pose ordinairement dans le cours du proc\u00e8s de la production imm\u00e9diate, et au sein de la logique d\u2019ensemble de ce mode de production.<\/p>\n

I \u2014\u00a0Travail concret, cr\u00e9ateur de valeur d\u2019usage<\/strong><\/p>\n

\u2014\u00a0Souffrance du travailleur, \u201csouffrance\u201d de la mati\u00e8re en transformation<\/em>. Quelques observations expriment, entre autre choses, que le travail peut r\u00e9v\u00e9ler une \u201csouffrance\u201d, souffrance corporelle du travailleur.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Elles y arrivent au bout de deux mois, mais la premi\u00e8re semaine, oh\u00a0! j\u2019ai mal au dos, aux reins\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0pour apprendre un nouveau truc, un peu tordu, la t\u00eate souffre aussi\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

D\u2019une certaine fa\u00e7on, la \u201csouffrance\u201d concerne aussi l\u2019objet de travail soumis \u00e0 une transformation\u00a0:<\/p>\n

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\u00ab\u00a0La recuisson \u00e7a a pour but de ramener la compression sur les parois\u2026 on r\u00e9chauffe l\u2019ext\u00e9rieur \u00e0 la m\u00eame temp\u00e9rature que l\u2019int\u00e9rieur, et on laisse se d\u00e9grader les temp\u00e9ratures dans une arche de recuisson.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u2014 Travail comme relation au monde et \u00e0 sa transformation<\/em>. Le travailleur \u00e9prouve une certaine \u201csouffrance\u201d, mais souffrir c\u2019est sentir, et sentir n\u2019est pas seulement rapport \u00e0 soi, c\u2019est aussi un rapport avec le monde ext\u00e9rieur.\u00a0 Ainsi sentir c\u2019est vivre, vivre c\u2019est souffrir, vivre-souffrir en relation avec le monde ext\u00e9rieur\u00a0:<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0S\u2019il n\u2019y a pas de travail, il n\u2019y a pas de vie\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0c\u2019est quelque chose d\u2019essentiel \u00e0 la vie\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Il s\u2019agit du constat que le travail humain est non seulement une capacit\u00e9 du sujet, mais aussi un rapport entre l\u2019homme et le monde ext\u00e9rieur. Ce rapport est bien caract\u00e9ris\u00e9\u00a0:<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le travail c\u2019est la transformation d\u2019un objet, d\u2019une chose, d\u2019une r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0c\u2019est la transformation de la nature avec un outil\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0[Le travail] transforme des mati\u00e8res premi\u00e8res en biens de consommation ou de production\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le travail comme rapport de l\u2019homme avec le monde ext\u00e9rieur, fait du monde un objet pour l\u2019homme, de m\u00eame qu\u2019il fait de l\u2019homme un objet du monde, dans un rapport d\u00e9termin\u00e9 d\u2019action de transformation du monde par l\u2019homme, et aussi de transformation de l\u2019homme par son action sur le monde puisqu\u2019il en tire des biens de consommation et de production.<\/p>\n

\u2014 Travail comme production d\u2019utilit\u00e9s.<\/em> La production est une finalit\u00e9 essentielle du travail. Travail en vue de production de choses utiles\u00a0:<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Produit des biens de consommation ou de production\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0activit\u00e9 humaine en vue de produire ce qui est utile\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0produit des choses utiles pour la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le travail n\u2019est pas pos\u00e9 ici en tant que \u201csouffrance\u201d sans finalit\u00e9, mais comme activit\u00e9 cr\u00e9atrice de valeur d\u2019usage, conditions de la vie effective, richesse r\u00e9elle, concr\u00e8te.<\/p>\n

\u00c0 ce point, on peut noter que le travail est pos\u00e9 comme \u00e9tant un rapport \u00e0 l\u2019autre, \u00e0 l\u2019autre dans sa g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9 abstraite de monde ext\u00e9rieur, en lequel le travail se donne comme concret, producteur de valeurs concr\u00e8tes utiles.<\/p>\n

\u2014\u00a0Production de \u201csoi-m\u00eame\u201d<\/em>. Il ressort de plusieurs occurrences que le travail produit non seulement des objets utiles distincts du corps du travailleur, mais aussi celui-ci. Il est alors \u00e0 lui-m\u00eame son propre objet, de perfectionnement, de connaissance, d\u2019individuation\u00a0:<\/p>\n

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\u00ab\u00a0\u00e7a a \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s instructif pour moi le travail, en bien comme en mal\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0au d\u00e9but je demandais \u00e0 l\u2019ouvrier qui venait m\u2019apporter les sacs d\u2019\u00e9cheveaux\u00a0: c\u2019est quelle mati\u00e8re\u00a0? Mais \u00e0 force de regarder, la laine on la conna\u00eet\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0on peut remarquer que tous les gars sont contents quand ils y arrivent, qu\u2019ils ont trouv\u00e9 quand m\u00eame ce qu\u2019il fallait faire\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0le travail donne \u00e0 chacun sa personnalit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u2014\u00a0Objectivation de soi par le travail<\/em>. On peut donc l\u00e9gitimement inf\u00e9rer ici que la production du travailleur lui-m\u00eame, travailleur rendant un objet utile, se fait dans et par la production dudit objet utile. Le travail \u201cproduit\u201d donc le travailleur dans et par une objectivation de lui-m\u00eame, en ext\u00e9riorit\u00e9 \u00e0 sa subjectivit\u00e9.Cette ext\u00e9riorit\u00e9 peur \u00eatre exprim\u00e9e simplement, toujours au regard de son utilit\u00e9, pour d\u2019autres\u00a0:<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Oui, je disais tiens\u2009! en voyant des chemises dans les vitrines, j\u2019ai cousu les boutons\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le travail de cette ouvri\u00e8re, sa d\u00e9pense de capacit\u00e9 personnelle subjective, lui fait face cristallis\u00e9e, autrement dit elle se fait face<\/em>, comme objet ext\u00e9rieur \u00e0 elle. D\u00e8s lors qu\u2019on envisage un \u00e9tat productif autre qu\u2019autarcique, s\u2019ouvre tout le champ de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0On pense aux personnes qui vont le porter, oui, il faut que ce soit bien fait, je pense aux autres, pas \u00e0 moi\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0\u00e7a me pla\u00eet ou \u00e7a ne me pla\u00eet pas, mais je me donne \u00e0 fond, puisque c\u2019est pour quelque chose, pour quelqu\u2019un, c\u2019est pour les autres, c\u2019est pas pour moi, mais \u00e7a pourrait \u00eatre pour moi.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ici, en tant que rendant des valeurs d\u2019usage, le travail ne fait plus seulement du travailleur un objet pour lui-m\u00eame, il ne s\u2019objective plus seulement dans le produit utile rendu par sa force de travail, il s\u2019objective dans le produit pour d\u2019autres.<\/p>\n

\u2014\u00a0Travail comme vis\u00e9e d\u2019ordre social<\/em>. La production du travailleur ne proc\u00e8de pas seulement de son rapport subjectif \u00e0 la production d\u2019un objet ext\u00e9rieur, elle proc\u00e8de aussi de son rapport \u00e0 l\u2019autre. Par l\u00e0, le travail se pr\u00e9sente non pas comme individuel, particulier, mais social.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Tu fais un minimum de travail, et puis la somme de tous ces petits travaux va donner un produit final, et, \u00e0 la limite, tu n\u2019as pas l\u2019impression que c\u2019est toi qui a fabriqu\u00e9 ce produit final\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0c\u2019est l\u2019ensemble des activit\u00e9s coordonn\u00e9es pour produire des choses utiles pour la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le travail est ici pos\u00e9 comme configurateur du commerce entre les hommes, de la \u201csociabilit\u00e9\u201d, et au-del\u00e0 de la soci\u00e9t\u00e9 m\u00eame. C\u2019est une \u0153uvre pour la collectivit\u00e9, un acte social. Par le travail l\u2019individu se pose tout ensemble comme sujet et comme objet social.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0\u0152uvrer pour soi et pour la collectivit\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0le travail donne l\u2019identit\u00e9 sociale\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0c\u2019est une contribution des individus \u00e0 la vie de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Une relation double se dessine\u00a0:<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Le travail est un acte pour la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0sans travail, pas de soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0le travail est la base de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La soci\u00e9t\u00e9 se pr\u00e9sente comme \u00e9difi\u00e9e sur et par le travail humain, et non pas comme un \u00eatre ext\u00e9rieur, ind\u00e9pendant. Le travail est producteur de la soci\u00e9t\u00e9. En retour, la cr\u00e9ature, la soci\u00e9t\u00e9, reconna\u00eet son cr\u00e9ateur, le travail et le travailleur, elle ne le nie pas, ne se retourne pas contre lui.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Pour \u00eatre dans la soci\u00e9t\u00e9, il faut travailler\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0sans le travail, non seulement on s\u2019ennuie, mais on ne repr\u00e9sente rien aux yeux de la soci\u00e9t\u00e9, on est inutile\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0le travail c\u2019est ce qui permet [de] faire partie de la soci\u00e9t\u00e9, de s\u2019y retrouver, de se trouver une utilit\u00e9, et une reconnaissance de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

On aura constat\u00e9 que ce que l\u2019on \u00e0 vu ne vaut que pour le travail en tant que cr\u00e9ateur de valeur d\u2019usage, et ne constitue qu\u2019une figure, qui n\u2019\u00e9puise pas les repr\u00e9sentations du travail dans les enqu\u00eates consid\u00e9r\u00e9es.<\/p>\n

Travail abstrait, comme cr\u00e9ateur de valeur d\u2019\u00e9change, production pour le capital<\/strong><\/p>\n

Dans le m\u00eame discours, le travail appara\u00eet sous une autre figure.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Les ouvriers en ont marre de se faire exploiter, et voler le fruit de leur travail\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0ces salopards qui ont tout dans leurs poches, gr\u00e2ce \u00e0 nos bras\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0ce travail que les employ\u00e9s fournissent, ils [les chefs d\u2019entreprises] le revendent pour se faire de l\u2019argent, et r\u00e9investir, et s\u2019agrandir.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Apparaissent ici d\u2019un m\u00eame coup a\/ la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e du chef d\u2019entreprise sur le produit du travail, b\/ la production du capital, la capitalisation et l\u2019accumulation du capital.<\/p>\n

\u2014 Production pour le capital<\/em>. Le travail appara\u00eet ici comme simple producteur de marchandises pour le capital. Il demeure bien producteur de valeurs d\u2019usages, mais son utilit\u00e9, ou sa valeur d\u2019usage propre, n\u2019est plus ici la production de valeur d\u2019usage, qui n\u2019est plus qu\u2019un pr\u00e9suppos\u00e9 de la production, la valeur d\u2019usage propre du travail est ici de produire de la Valeur.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0On les entend, on voit bien qu\u2019ils veulent la r\u00e9duction du temps, ce qu\u2019ils veulent c\u2019est r\u00e9duire le temps de travail, mais pas la production\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0on ne cherche que le rendement, la rentabilit\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

L\u2019exercice de la force de travail, le d\u00e9ploiement de l\u2019activit\u00e9 du travailleur doit r\u00e9pondre \u00e0 la production du capital et \u00e0 son accumulation, par exhaussement de la productivit\u00e9 ou de l\u2019intensit\u00e9 du travail humain comme cr\u00e9ateur de Valeur.<\/p>\n

\u2014\u00a0Subordination au capital du travail utile et du travailleur<\/em>.\u00a0 La production de capital subsume, ou plus simplement refoule, \u00e9crase, la production de valeur d\u2019usage, la production du travailleur par le travail.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Ah\u00a0! il faut que ce soit eux qui ralentissent la machine, on pourrait, on ferait un meilleur r\u00e9sultat. mais eux, ce qui compte, c\u2019est la cadence\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0on ne cherche que le rendement, la rentabilit\u00e9, mais on se fout du bien \u00eatre des gens\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0faire le maximum de fric, c\u2019est la vocation premi\u00e8re des entreprises, et pas celle de r\u00e9pondre aux besoins de la population\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le fait que le travail soit une expression humaine devient un simple obstacle.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Maintenant on n\u2019a plus qu\u2019\u00e0 travailler, pour pisser il faut une autorisation\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0on ne doit pas se lever, il faut qu\u2019on perde le moins de temps possible\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0maintenant on a vingt minutes pour manger, on casse la cro\u00fbte sur la cha\u00eene\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Les travailleurs r\u00e9els s\u2019objectivent toujours dans un produit ext\u00e9rieur, mais en tant qu\u2019ils sont les objets de leur propre produit dont ils ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s, et qui les domine, se dresse contre eux, comme puissance ext\u00e9rieure \u00e0 leur subjectivit\u00e9, mais aussi comme puissance \u00e9trang\u00e8re et abstraite, qui les nie en tant que force de travail concret.<\/p>\n

\u2014\u00a0Obligation d\u2019\u00e9change\u00a0: effort contre r\u00e9mun\u00e9ration<\/em>. L\u00e0, le travail se repr\u00e9sente comme objet d\u2019un simple \u00e9change de valeur, sans r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la production de valeur d\u2019usage, c\u2019est \u00e0 dire \u00e0 la richesse r\u00e9elle, qui se trouve refoul\u00e9e comme le dit explicitement une autre occurrence\u00a0:<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0L\u2019argent que tu gagnes c\u2019est quand m\u00eame plus important que de savoir ce que tu vas produire, \u00e0 quoi \u00e7a va servir, pour qui \u00e7a va \u00eatre\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

En cette figure, le travail n\u2019est plus la souffrance de l\u2019affirmation de soi dans un rapport au monde ext\u00e9rieur, mais la souffrance de la n\u00e9gation par son produit transmu\u00e9 en puissance \u00e9trang\u00e8re oppressive, souffrance contrainte, qui doit tout \u00e0 la d\u00e9possession du travailleur et \u00e0 la discipline de la faim \u00e0 laquelle le voue cette d\u00e9possession.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0On reste parce qu\u2019on est oblig\u00e9 de rester, parce qu\u2019on a besoin\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0\u00e7a pla\u00eet, \u00e7a pla\u00eet pas, mais de toutes fa\u00e7ons il faut faire, l\u2019ouvrier pas content il ne s\u2019en ira pas, parce qu\u2019il ne trouvera pas de boulot\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La figure de la soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est alors que la g\u00e9n\u00e9ralisation des lois de la production du capital qui nie ce qui n\u2019est pas elle-m\u00eame.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0C\u2019est une soci\u00e9t\u00e9 qui est bas\u00e9e sur le fait qu\u2019il faut \u00eatre rentable et faire du fric, le plus rapidement possible, et le maximum de fric\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u2014 Double caract\u00e8re du travail.<\/em> Les repr\u00e9sentations donn\u00e9es dans les enqu\u00eates ne posent pas la r\u00e9alit\u00e9 de deux \u201ctravails\u201d distincts. Elles montrent le double caract\u00e8re du travail\u00a0: concret et abstrait, li\u00e9s aux deux facteurs de la marchandise. Ce qu\u2019expose ce dialogue entre un ouvrier et une ouvri\u00e8re d\u2019une m\u00eame entreprise\u00a0:<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0 A \u2014 J\u2019arrive pas \u00e0 comprendre ce qui peut t\u2019int\u00e9resser l\u00e0-dedans
\nB \u2014 Mais moi je fais mon travail pour\u2026 Toi c\u2019est pas pareil. Lui, il voit le patron, il voit pas les chaussures. Je vois aussi [le patron]\u2026 mais c\u2019est pas le patron qui met les bottes. Je suis sure que tu serais pas content d\u2019acheter une paire de godasses bousill\u00e9es.
\nA\u00a0\u2014 Il y a peut-\u00eatre une diff\u00e9rence. Mais je pense que si tout le monde bousillait tout, il y aurait s\u00fbrement des changements.
\nB \u2014 Mais tu penses que pour le patron, moi aussi je pense que c\u2019est le patron, mais je pense pas qu\u2019\u00e0 lui. Si j\u2019\u00e9tais sure que c\u2019\u00e9tait pour lui, je ferais de la camelote, je me donnerais pas la peine de chercher.
\nA\u00a0\u2014 Ca se contredit compl\u00e8tement entre nous deux, pendant que j\u2019\u00e9tais au boulot, je m\u2019en foutais compl\u00e8tement, une fois sorti, j\u2019essayais de trouver un moyen pour sortir de cette merde.
\nB\u00a0\u2014 Moi aussi\u2026 je le pensais pendant le boulot.\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Deux voix d\u2019abord pour dire les deux caract\u00e8res du m\u00eame travail, puis une seule voix qui le repr\u00e9sente comme se posant s\u00e9par\u00e9s, pendant et hors le travail. Mais la m\u00eame voix peut repr\u00e9senter, sans les s\u00e9parer, l\u2019opposition du m\u00eame travail \u00e0 lui-m\u00eame<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Et puis des fois on sabote de tas de trucs, et puis on s\u2019en fout. Je suis au four, on a des mont\u00e9es \u00e0 faire en 20 minutes, c\u2019est int\u00e9ressant de bien faire ton truc, de faire une belle courbe. C\u2019est peut-\u00eatre compl\u00e8tement con, mais enfin quoi, j\u2019aime bien voir un graphique avec une belle courbe, qui est propre, bien mont\u00e9e, qui est au poil quoi. Bon, ben \u00e7a, si t\u2019as 36 fours \u00e0 surveiller, tu peux pas, si en m\u00eame temps il faut que tu fasses autre chose, tu peux pas\u2026 des fois on va dire \u201cah bon\u00a0!, merci\u00a0!\u201d et puis on sait plus rien. Si on pouvait suivre le truc, dire \u201ccelle-l\u00e0, je la connais, il faut que je cuise 2 minutes de plus ou 3 minutes de moins, tu vois, que ce soit notre affaire\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u2014\u00a0Temps imm\u00e9diat du travail et temps de reproduction de la force de travail<\/em>.<\/p>\n

Le locuteur A conduit ses observations hors du travail imm\u00e9diat, dans le temps normal de repos entre deux s\u00e9quences de travail. L\u00e0, c\u2019est la r\u00e9cup\u00e9ration, on \u00e9vacue les tensions, les charges, on tente de recoller les \u201ct\u00eates cass\u00e9es\u201d par une journ\u00e9e, ou une semaine de travail. Temps de re-production de la force de travail, nullement assur\u00e9e au demeurant.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Plus le temps a pass\u00e9, plus je me suis couch\u00e9e t\u00f4t, car on \u00e9tait de plus en plus fatigu\u00e9e. Beaucoup de filles me disaient qu\u2019elles se couchaient \u00e0 8 h., \u00e0 7 h 1\/2. Je suis jamais arriv\u00e9e jusque-l\u00e0, mais je suis arriv\u00e9e \u00e0 me coucher \u00e0 9 h.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Temps de \u201csociabilit\u00e9\u201d imm\u00e9diate difficultueuse.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Il faudrait poser la question \u00e0 mes enfants\u2026 quand j\u2019arrive du travail, je suis 25% disponible, le soir 50%, le dimanche 100%. Lorsque j\u2019arrive du travail je suis irascible. Si on essaie d\u2019avoir une conversation avec moi en arrivant, j\u2019ai beau dire \u201cje prends sur moi\u201d, je ne peux pas le supporter, les choses qui ne vont pas sont tout de suite un drame.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Temps peu propice aux excursions \u201cculturelles\u201d dont on fait si grand cas dans certains milieux sociaux. Le travail, et sa charge mentale aussi bien que physique s\u2019impose dans le temps de reproduction de la force de travail.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0J\u2019avais l\u2019habitude de lire, mais vraiment on ne peut pas continuer \u00e0 le faire\u2026 J\u2019allais aussi au cin\u00e9ma, mais \u00e7a non plus\u2026 parce que \u00e7a demande de l\u2019attention, et vous n\u2019arrivez pas non plus \u00e0 suivre apr\u00e8s une semaine de travail, c\u2019est tr\u00e8s difficile de se trouver devant un \u00e9cran et d\u2019assimiler ce qui est \u00e0 l\u2019\u00e9cran. La t\u00e9l\u00e9, au d\u00e9but j\u2019essayais de regarder \u2026 \u00e0 la fin je n\u2019arrivais plus \u00e0 suivre l\u2019argumentation des gens, je ne pouvais plus enregistrer ce qu\u2019ils disaient\u00a0\u00bb\u00a0;\u00a0\u00ab\u00a0la t\u00e9l\u00e9, le cin\u00e9ma, \u00e7a ne me dit plus rien, il faut que je me force\u2026 je lisais des romans\u2026 quand je prends un livre, je lis, mais je ne sais m\u00eame pas ce que j\u2019ai lu.\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0comment vous dire, le livre je ne vois que les lignes, je n\u2019arrive pas \u00e0 me plonger dedans, c\u2019est pas pour \u00e7a que je vais me rappeler mieux les films que les livres\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0je vais commencer un livre, mais je vais pas voir le livre, je vais voir mon boulot.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Temps de persistance mentale irr\u00e9ductible du travail.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La nuit je dors\u2026 quelques fois je me demande si je suis dans mon lit ou au boulot\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0il y en a beaucoup dans mon atelier, la nuit c\u2019est exactement pareil, le boulot il d\u00e9file\u00a0\u00bb\u00a0;\u00a0\u00ab\u00a0les bottes elles d\u00e9filent toute la nuit.\u00a0\u00bb\u00a0\u00ab\u00a0des fois je m\u2019endors, je pense au bruit du m\u00e9tier, c\u2019est avec \u00e7a que je m\u2019endors\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0ce qui assez dr\u00f4le, c\u2019est que une fois couch\u00e9e, il m\u2019arrive de r\u00eaver \u00e0 cette cha\u00eene qui tourne, c\u2019est vraiment \u00e9puisant, et le matin je suis encore plus \u00e9puis\u00e9e.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

On peut s\u2019arr\u00eater l\u00e0, avec ce hors travail sans surprises, bien camp\u00e9 dans un ordre social o\u00f9 le travailleur peut \u00eatre vu comme \u00e9tant plus ou moins ramen\u00e9 par le travail \u00e0 un \u00e9tat purement machinal et \u00e0 un \u00e9tat v\u00e9g\u00e9tatif. Cet \u00e9tat m\u00eame \u00e9tant un trait fort de la figure de la soci\u00e9t\u00e9, tout se tient. Qu\u2019on s\u2019en f\u00e9licite discr\u00e8tement ou qu\u2019on le d\u00e9plore bruyamment, c\u2019est presque tout un, car dans cet \u00e9tat le travailleur ne peut \u00eatre facteur de perturbations un peu s\u00e9rieuses de l\u2019ordre de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

On peut aussi ne pas s\u2019arr\u00eater l\u00e0. On voit alors que le hors travail en question est plus complexe qu\u2019il y parait.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La nuit le boulot il d\u00e9file, je travaille le jour, je travaille la nuit, je travaille double\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0les jours o\u00f9 tu as eu des ennuis\u2026 le soir tu es lessiv\u00e9, te coucher\u00a0!\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

En apparence banales ces observations ont un contenu que n\u2019int\u00e8gre pas les caract\u00e9risations unilat\u00e9rales du hors travail comme simple reconstitution de l\u2019appareil v\u00e9g\u00e9tatif du travailleur. C\u2019est ce contenu que pr\u00e9cisent certaines occurrences\u00a0:<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La nuit, vous pouvez demander \u00e0 ma femme, je parlais de v\u00e9los\u2026 je pensais qu\u2019est-ce que j\u2019allais faire et tout, la nuit en dormant\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0La nuit je dors\u2026 quelque fois je r\u00eave ce que j\u2019aurais voulu faire, et que je n\u2019ai pas pu faire. Ce que je r\u00eave la nuit, \u00e7a me donne une id\u00e9e que je devrais dire la prochaine fois. Dans mon r\u00eave\u2026 je trouve les r\u00e9ponses, que naturellement dans la journ\u00e9e je n\u2019aurais pas trouv\u00e9, je les ai pas eues. Alors apr\u00e8s \u00e7a me sert pour le travail, ou pas\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u2014 L\u2019unit\u00e9 du travail et du travailleur<\/em> et leur n\u00e9gation<\/em>. Ainsi se trouve pos\u00e9e l\u2019unit\u00e9 du travailleur, l\u2019irr\u00e9fragable unit\u00e9 du travail qui se manifeste dans l\u2019unit\u00e9 du travailleur. En d\u2019autres termes, l\u2019\u00e9puisement de la force de travail par le capital peut refouler le caract\u00e8re utile du travail, de d\u00e9pense de la capacit\u00e9 de travail du travailleur, il ne peut le faire dispara\u00eetre. Et le travailleur porte la contradiction intime du travail dans la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste, l\u2019opposition du m\u00eame travail \u00e0 lui-m\u00eame.<\/p>\n

S\u2019il travaille double, pour ainsi dire, le jour et la nuit, il le doit au capital, qui de fait exige de lui qu\u2019il surmonte les d\u00e9fauts du proc\u00e8s imm\u00e9diat de production, mais lui interdit de s\u2019en donner tous les moyens r\u00e9flexifs dans le cours du temps de travail, vouant donc le travailleur \u00e0 \u201cpenser\u201d largement sa propre domination du proc\u00e8s imm\u00e9diat de production, \u201chors le travail\u201d. En outre, le travailleur ne peut s\u2019y livrer qu\u2019une fois soustrait \u00e0 la contrainte imm\u00e9diate du proc\u00e8s de production de valeur pour le capital. C\u2019est aussi bien ce qu\u2019indiquait une proposition du locuteur A, vue plus haut\u00a0: \u00ab\u00a0une fois sorti, j\u2019essayais de trouver un moyen pour sortir de cette merde\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Et si, lorsqu\u2019il y a des \u201cennuis\u201d \u201cle soir t\u2019es lessiv\u00e9\u201d, ce n\u2019est pas parce qu\u2019alors le travail concret est plus difficile ou plus p\u00e9nible, pas seulement parce qu\u2019alors la pression de la mise en valeur du capital s\u2019exerce davantage, mais aussi parce que le proc\u00e8s de production du capital ne peut reconna\u00eetre de place r\u00e9elle \u00e0 cet effort de domination des d\u00e9fauts du proc\u00e8s de production en g\u00e9n\u00e9ral, et \u00e0 la sienne propre en particulier, renvoyant toujours le travailleur \u00e0 un pi\u00e9tinement dans une n\u00e9gation du travail concret, \u00e0 sa non objectivation en tant qu\u2019homme dans l\u2019ext\u00e9riorisation de ses capacit\u00e9s concr\u00e8tes.<\/p>\n

La souffrance est ici, non pas l\u2019impossibilit\u00e9 de r\u00e9soudre les difficult\u00e9s du travail, mais l\u2019interdiction objective, l\u2019emp\u00eachement qui en est fait aux travailleurs.<\/p>\n

Dans ces conditions, on peut dire que le hors travail serait effectivement tel, si le travail \u00e9tait le travail effectivement humain, de la r\u00e9alisation de l\u2019homme. N\u2019est-ce pas ce que dit une ouvri\u00e8re\u2009:<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Des probl\u00e8mes qu\u2019on essayerait de r\u00e9soudre, puis on s\u2019y mettrait tous le lendemain, \u00e0 amener des trucs meilleurs, si on arrivait vraiment \u00e0 faire [\u00e0 r\u00e9aliser] ce r\u00eave, alors je ne r\u00eaverais plus la nuit, il me semble.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

Le repos entre deux s\u00e9quences d\u2019activit\u00e9 est un hors travail permettant le travail, qu\u2019exige toute forme de travail, il suppose le travail. Il renvoie aux figures d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9difi\u00e9e et vivante. Quand bien m\u00eame le travail concret et le travail abstrait s\u2019y \u201cprennent aux cheveux\u201d. Il en va autrement avec ce hors travail qu\u2019est le ch\u00f4mage.<\/p>\n

\u2014 Le hors travail impos\u00e9. N\u00e9gation radicale du travailleur. <\/em>Le hors travail en question ici, contrairement au premier, ne proc\u00e8de pas du travail, n\u2019est pas l\u2019une de ses n\u00e9cessit\u00e9s, il proc\u00e8de tout entier de la contradiction intime d\u2019un mode de production. Le ch\u00f4mage n\u2019est pas une affection du travail, mais une figure du capital, le travailleur ch\u00f4me parce que le capital ch\u00f4me.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0On est des pions, des cons, des larbins, on est de la merde c\u2019est tout\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0l\u2019ouvrier n\u2019est rien pour eux, le profit, toujours profiter\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0on n\u2019est rien maintenant\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0tous les capitaux qui s\u2019en vont, les travailleurs en plan, le cul par terre, apr\u00e8s des vies de travail\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces occurrences d\u00e9notent la n\u00e9gation pure et simple du travailleur, et par l\u00e0 du travail, concret ou abstrait\u00a0; elles posent sym\u00e9triquement la pr\u00e9\u00e9minence de la richesse abstraite, le profit et le capital, pr\u00e9\u00e9minence affirm\u00e9e jusqu\u2019\u00e0 sa conclusion absurde, c\u2019est-\u00e0-dire jusqu\u2019\u00e0 sa propre n\u00e9gation. On pourrait objecter qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019une n\u00e9gation du capital par lui-m\u00eame, mais d\u2019un simple d\u00e9placement de son action. Quand bien m\u00eame tiendrait-on pour fond\u00e9e une telle observation, resterait que l\u2019ouverture d\u2019un nouveau champ de travail n\u2019emp\u00eache nullement le capital de ch\u00f4mer l\u00e0 o\u00f9 il ch\u00f4me, et d\u2019accomplir l\u00e0 sa n\u00e9gation, que ce soit \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019une ville, d\u2019un pays, d\u2019un continent. La question qui se pose alors n\u2019est pas de savoir si et quand le travailleur est dispos\u00e9 \u00e0 exercer sa force, mais si et quand, le capital cessera de ch\u00f4mer.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Ce qu\u2019on veut, c\u2019est avoir un travail, vite, on ne demande que travailler\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0on veut travailler, alors qu\u2019on nous laisse travailler, qu\u2019on nous donne le moyens de le faire, pas nous couper le travail sous le pied\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ce hors travail n\u2019est pas une re-production de la capacit\u00e9 de travail mais son emp\u00eachement et sa destruction, le travail en n\u00e9gatif.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Il ne s\u2019agit m\u00eame plus de remettre en cause des privil\u00e8ges. Ce dont il s\u2019agit, c\u2019est carr\u00e9ment la s\u00e9curit\u00e9 m\u00eame de l\u2019\u00eatre humain, dans son ensemble, dans tout, dans son travail, mais aussi dans sa vie de tous les jours\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0on tue les gens pour ne pas cr\u00e9er d\u2019emplois\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n

\u2014 Privation de travail, privation de perspectives<\/em>. Avec la privation de travail pour le travailleur c\u2019est l\u2019\u00eatre humain m\u00eame qui est ni\u00e9, radicalement. Repr\u00e9sentation, sous forme simple, de ce caract\u00e8re de la soci\u00e9t\u00e9 capitaliste qui fait d\u00e9pendre la vie des hommes de l\u2019accaparement priv\u00e9 des moyens de production sociaux, attentat potentiel ou effectif contre la \u201cs\u00fbret\u00e9\u201d de l\u2019existence. On ne s\u2019arr\u00eatera pas sur les multiples \u00e9vocations des manifestations mat\u00e9rielles de cette destruction, ce ne sont pas les moins connues. En revanche on mentionnera des \u00e9vocations d\u2019aspects moins connus<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0Des projets \u00e0 long terme\u00a0? on ne sait pas comment \u00e7a va \u00eatre le lendemain, alors il faut pas former de gros projets\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0qu\u2019est-ce qu\u2019on esp\u00e8re\u00a0? rien\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0je ne pense pas \u00e0 l\u2019avenir, je vis au jour le jour\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0l\u2019avenir je le vois noir, pas bien, o\u00f9 va-t-on trouver du travail\u00a0?\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0comment voir l\u2019avenir alors que notre emploi n\u2019est m\u00eame pas assur\u00e9\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0alors l\u2019avenir on le voit pas\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0plus d\u2019avenir\u2026 je me vois pointer au ch\u00f4mage, moi, je n\u2019ai plus d\u2019avenir\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0et l\u2019avenir de nos enfants,\u00a0 alors l\u00e0 j\u2019en parle pas, y a pas d\u2019avenir.\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0j\u2019ai pas l\u2019impression qu\u2019on a un avenir\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0Y a pas d\u2019avenir\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Ces occurrences mettent en lumi\u00e8re la privation de la possibilit\u00e9 d\u2019exercer la capacit\u00e9 proprement humaine, et vitale, de projection, de mise en perspective, projection sur une fl\u00e8che temporelle orient\u00e9e, privation au b\u00e9n\u00e9fice de l\u2019enfermement dans un \u00e9tat et un mouvement circulaires, qui constituent alors la figure m\u00eame de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Celle-ci, ou l\u2019ordre de celle-ci, sont donn\u00e9s, il s\u2019agit d\u2019un d\u00e9sesp\u00e9rant retour infini au point de d\u00e9part, une infinie reproduction \u00e0 l\u2019identique.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0C\u2019est une cha\u00eene sans fin\u00a0\u00bb\u00a0; \u00ab\u00a0c\u2019est un cercle vicieux\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

Rapport\u00e9e \u00e0 ce hors travail, la soci\u00e9t\u00e9 est inerte, voire morte.<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0[La soci\u00e9t\u00e9] elle ne fonctionne plus, elle est arr\u00eat\u00e9e\u00a0; \u00ab\u00a0[La soci\u00e9t\u00e9] va mal, tr\u00e8s mal, en plus il n\u2019y a plus de soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n

La raison essentielle de ces repr\u00e9sentations a \u00e9t\u00e9 vue plus haut\u00a0: \u00ab\u00a0le travail est la base de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb, de la soci\u00e9t\u00e9 vivante, c\u2019est \u00e0 dire produite, d\u00e9velopp\u00e9e contin\u00fbment, et selon l\u2019observation d\u00e9j\u00e0 not\u00e9e d\u2019un ouvrier, si le travail me fait<\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0membre \u00e0 part enti\u00e8re de la soci\u00e9t\u00e9, [si avec] le travail je fais grandir la soci\u00e9t\u00e9, je ne peux faire grandir la soci\u00e9t\u00e9 que si je travaille\u00a0\u00bb.<\/p>\n<\/blockquote>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Contribution de la Soci\u00e9t\u00e9 Populaire d\u2019Education \u2014\u00a0Germinal Les deux notions\u00a0: travail concret, travail abstrait, peuvent \u00eatre rapport\u00e9es \u00e0 la th\u00e9orisation de Marx dans le Capital, plus sp\u00e9cialement au \u00ab\u00a0double caract\u00e8re du travail pr\u00e9sent\u00e9 par la marchandise\u00a0\u00bb tel qu\u2019il se manifeste dans le mode de production marchand, et marchand capitaliste (Chapitre 1). La notion de travail, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[115],"tags":[112],"class_list":["post-918","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-notions","tag-travail"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/918","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=918"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/918\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":944,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/918\/revisions\/944"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=918"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=918"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=918"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}