Aujourd\u2019hui lorsque le mot fascisme est \u00e9voqu\u00e9, on mentionne surtout les courants d\u2019extr\u00eame droite. Pourtant du point de vue historique, les fascismes les plus marquants (Allemagne, Italie) ne se pr\u00e9sentaient pas comme conservateurs, r\u00e9actionnaires, de droite, mais au contraire comme \u201cr\u00e9volutionnaires\u201d, \u201canticapitalistes\u201d, investissant le terrain et le vocabulaire de leurs adversaires. Cet aspect a \u00e9t\u00e9 soulign\u00e9 par Dimitrov dans son rapport au VIIe Congr\u00e8s de l\u2019Internationale Communiste en 1935\u00a0: \u00ab\u00a0[Le fascisme] pr\u00e9sente son av\u00e8nement au pouvoir comme un mouvement \u201cr\u00e9volutionnaire\u201d contre la bourgeoisie\u00a0\u00bb (26)<\/p>\n
Il est ainsi important, aujourd\u2019hui encore, d\u2019\u00eatre capable de distinguer entre les mots et les choses, de ne pas consid\u00e9rer le fascisme seulement comme un mot pour d\u00e9signer son adversaire, mais d\u2019\u00eatre \u00e0 m\u00eame de d\u00e9celer les traits sp\u00e9cifiques qui permettent de d\u00e9gager ce qu\u2019est le fascisme, au-del\u00e0 d\u2019apparences qui peuvent, au moins dans un premier temps, se pr\u00e9senter comme s\u00e9duisantes.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, les conditions historiques ne sont plus celles de l\u2019entre-deux-guerres, il n\u2019y a plus de \u201ccamp du socialisme\u201d. Mais les classes populaires, bien que d\u00e9faites, constituent toujours un danger potentiel pour les diverses classes qui veulent maintenir leur r\u00e9gime social, bourgeoisie, mais aussi f\u00e9odaux ou cl\u00e9ricaux-f\u00e9odaux. En outre, la rivalit\u00e9 entre puissances imp\u00e9rialistes ne s\u2019est pas att\u00e9nu\u00e9e avec la chute de l\u2019URSS, elle peut au contraire se donner de nouveau libre cours. Les pratiques d\u2019instrumentalisation des luttes populaires qui accompagnent cette rivalit\u00e9 sont de la sorte en plein essor, d\u2019autant qu\u2019aucune perspective d\u2019ensemble ne leur est plus oppos\u00e9e. Les politiques de d\u00e9sorganisation politique active des classes populaires favorisent de la sorte la survie des divers r\u00e9gimes en place et les tentatives de repartage en cours.<\/p>\n
Plusieurs des conditions qui avaient induit les processus fascisation ne sont donc pas supprim\u00e9es, on peut estimer qu\u2019elles se sont m\u00eame \u00e9tendues \u00e0 l\u2019ensemble du monde, sous des formes nouvelles. Si dans les pays capitalistes, de tels processus se trouvaient en cours, il est clair que, compte tenu du m\u00e9diocre \u201csouvenir\u201d laiss\u00e9 dans les m\u00e9moires, ils ne seraient plus d\u00e9nomm\u00e9s fascisme<\/em>. On peut m\u00eame concevoir qu\u2019ils puissent se pr\u00e9senter au nom de l\u2019anti-fascisme, ou, comme hier, de la \u201cr\u00e9volution\u201d, de l\u2019anti-capitalisme ou de l\u2019anti-imp\u00e9rialisme (fa\u00e7on de d\u00e9signer l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de la principale puissance rivale). N\u2019\u00e9tait-ce pas d\u00e9j\u00e0 le cas lors de la derni\u00e8re avant-guerre\u00a0?<\/p>\n Dans la mesure o\u00f9 les discours, les mots, servent aujourd\u2019hui plus que jamais \u00e0 masquer ce qui est en jeu dans la r\u00e9alit\u00e9, on doit se demander quels sont les grands traits qui permettent de reconna\u00eetre le fascisme, m\u00eame en l\u2019absence de sa d\u00e9nomination, ou de saisir qu\u2019on est entr\u00e9 dans un processus de fascisation. On ne s\u2019attachera pas ici \u00e0 tous les traits de la configuration, traits qui, rappelons-le, ne prennent leur sens qu\u2019au regard des enjeux historiques et peuvent donc varier ou rev\u00eatir des formes nouvelles. L\u2019approche retenue n\u2019est pas \u201ctaxinomique\u201d ou \u201cideal-typique\u201d. Ne pouvant exactement pr\u00e9voir les modes \u00e9ventuels de r\u00e9surgence du ph\u00e9nom\u00e8ne, ses habillages inattendus, on se bornera \u00e0 attirer l\u2019attention sur le double caract\u00e8re par lequel il s\u2019annonce\u00a0: violence n\u00e9gatrice et s\u00e9duction.<\/p>\n \n Un processus \u00e0 double face\u00a0: violence n\u00e9gatrice et s\u00e9duction<\/em><\/p>\n Le fascisme pr\u00e9sente deux visages, celui de la violence, de la terreur<\/strong>, et celui de la s\u00e9duction<\/strong>. Compte tenu de la suite de l\u2019histoire, on a tendance \u00e0 ne consid\u00e9rer que le premier aspect. On insistera donc plus sur la s\u00e9duction, qui inclut elle-m\u00eame la violence s\u00e9ductrice et la s\u00e9duction de la violence<\/p>\n \u2014 Le premier aspect, la violence, peut ne pas se pr\u00e9senter au d\u00e9but sous l\u2019angle d\u2019une violence physique. La violence physique ou id\u00e9ologique d\u00e9coule quant au fond de la n\u00e9cessit\u00e9 de nier, d\u00e9truire ce qui s\u2019oppose aux objectifs poursuivis, elle vise \u00e0 d\u00e9consid\u00e9rer puis d\u00e9truire l\u2019organisation politique du peuple, les formes d\u00e9mocratiques, les formes politiques d\u2019organisation des classes populaires. Le fascisme pr\u00e9tend leur substituer d\u2019autres formes de regroupement, qui toutes visent \u00e0 faire communier exploiteurs et exploit\u00e9s\u00a0: formes corporatives, groupements sur des bases locales ou communautaires, mise en avant d\u2019identit\u00e9s ethniques ou culturelles contre les unifications sur une base sociale. Cette disposition des forces caract\u00e9ristique du fascisme, est antagonique avec la disposition en classes organis\u00e9es, elle implique leur d\u00e9mant\u00e8lement, ouvert ou masqu\u00e9. En dissociant leur unit\u00e9 politique, le mouvement fasciste cherche des appuis dans toutes les classes. Dans ce travail de dissolution, un r\u00f4le particulier peut \u00eatre allou\u00e9 aux milieux intellectuels et techniciens (voire \u00e0 l\u2019encadrement des organisations populaires), en contrepoint la formation de masses de man\u0153uvre est entreprise, notamment dans toutes les cat\u00e9gories sociales d\u00e9class\u00e9es, ou qui s\u2019estiment l\u00e9s\u00e9es, insuffisamment dot\u00e9es\u00a0: lumpen prol\u00e9tariat, \u201cmultitudes\u201d d\u00e9finies hors de tout crit\u00e8re social, \u201cgazeuses\u201d, lumpen bourgeoisie, etc. De telle sorte que ce qui ne repr\u00e9sente qu\u2019une minorit\u00e9 de la population pr\u00e9tend se pr\u00e9senter comme la majorit\u00e9. De telles pratiques ne sont nullement tomb\u00e9es en d\u00e9su\u00e9tude.<\/p>\n Pour d\u00e9composer les formes politiques de regroupements en classe, la violence peut se faire s\u00e9ductrice, faisant miroiter des avantages (incompatibles) aux diverses cat\u00e9gories de population, afin de les faire adh\u00e9rer, notamment par flatterie identitaire, \u00e0 des modes communautaires de groupement, brisant l\u2019ancienne disposition des forces politiques. Sans omettre les retournements du vocabulaire, pour app\u00e2ter le peuple, et avec plus de succ\u00e8s parfois, ceux-l\u00e0 m\u00eame qui se pr\u00e9sentent comme\u00a0 \u00e9tant du c\u00f4t\u00e9 de \u201cl\u2019intelligence r\u00e9volutionnaire\u201d. Ainsi le fascisme allemand, pour dissimuler la nature sociale effective de son r\u00e9gime, pouvait, en fonction de ses auditoires, se pr\u00e9senter sous la posture r\u00e9volutionnaire, comme un anti-capitalisme, faisant d\u2019une pierre deux coups\u00a0: regrouper des forces et d\u00e9noncer ses rivaux en puissance, pr\u00e9sum\u00e9s seuls tenants d\u2019un \u201ccapitalisme mondial\u201d, finance anglo-saxonne ou h\u00e9g\u00e9monisme am\u00e9ricain, sans oublier le \u00ab\u00a0Moloch juif\u00a0\u00bb suppos\u00e9 tirer toutes les ficelles.<\/p>\n \n Le fascisme italien\u00a0: rendre au capitalisme son \u201c\u00e9lan vital\u201d<\/em><\/p>\n On a pu remarquer que d\u00e8s ses premi\u00e8res d\u00e9clarations, Mussolini indiquait clairement le lien entre fascisme et maintien, voire affermissement, du r\u00e9gime capitaliste en crise. La politique fasciste devait permettre de surmonter cette crise, qui avivait dangereusement la lutte des classes. La n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une voie fasciste tenait aussi \u00e0 la situation de l\u2019Italie, victime d\u2019une injustice, n\u2019ayant pas re\u00e7u son d\u00fb dans le partage du monde. Par le fascisme, on imaginait \u201crendre sa vigueur\u201d au capitalisme italien, lui faire retrouver son \u201c\u00e9lan vital\u201d, la forme politique \u00e0 trouver devant favoriser le libre jeu des forces italiennes dans la concurrence, emp\u00eacher que la lutte sociale ne s\u2019y oppose. D\u2019o\u00f9 les compromis dans le vocabulaire\u00a0: bien qu\u2019il ne soit nullement question d\u2019abolir la logique capitaliste, des mots de tonalit\u00e9 r\u00e9volutionnaire \u00e9taient utilis\u00e9s, masquant la nature effective du projet.<\/p>\n Dans la r\u00e9alit\u00e9 toutefois, le fascisme ne pouvait supprimer la lutte sociale, continuellement reproduite par les contradictions de la base \u00e9conomique. Contrairement au communisme, on l\u2019a d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9, le fascisme ne pr\u00e9tendait pas s\u2019attaquer au fondement du r\u00e9gime social, mais il proposait \u00e0 l\u2019attention des classes moyennes et populaires, une \u201cautre voie\u201d, un \u201cautre\u201d capitalisme. Pour que les contradictions de classes, sans cesse agissantes, ne s\u2019expriment pas politiquement, d\u2019autres institutions furent mises en place. Il s\u2019agissait de travailler \u00e0 d\u00e9truire ou \u201cretourner\u201d les formes parlementaires et les partis qui permettaient cette expression, en supprimant ou contournant le suffrage universel, en interdisant les organisations politiques qui s\u2019\u00e9taient form\u00e9es dans ce cadre.<\/p>\n Comme le peuple cependant pouvait pr\u00e9tendre d\u00e9fendre ses \u201cf\u00e9tiches\u201d d\u00e9mocratiques, l\u2019entreprise destructrice fut accompagn\u00e9e de man\u0153uvres de s\u00e9duction. Dans le cas du fascisme italien, elle fit miroiter un ordre social o\u00f9 se r\u00e9concilieraient principes priv\u00e9s et collectifs, o\u00f9 \u00ab\u00a0l\u2019esprit collectif\u00a0\u00bb se trouvait magnifi\u00e9, \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9go\u00efsme\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0l\u2019individualisme\u00a0\u00bb stigmatis\u00e9s, jusqu\u2019\u00e0 pr\u00f4ner le sacrifice de la population au bien de la \u201ccommunaut\u00e9\u201d (ou de ceux qui en avaient le contr\u00f4le).<\/p>\n Un genre d\u2019autogestion \u00e9tait propos\u00e9 \u00e0 tous les travailleurs\u00a0: \u00ab\u00a0faire organiser la production par les producteurs eux-m\u00eames\u00a0\u00bb, les producteurs \u00e9tant ainsi incit\u00e9s \u00e0 autog\u00e9rer \u00ab\u00a0par eux-m\u00eames\u00a0\u00bb leur propre exploitation, dans leurs petits domaines respectifs. C\u2019\u00e9tait l\u00e0 reconduire le vieux principe du maintien du peuple dans sa minorit\u00e9 politique. \u00ab\u00a0Savetier, reste \u00e0 ta savate\u00a0\u00bb, tu peux r\u00e9gner dans ton \u00e9choppe, mais tu dois laisser les orientations g\u00e9n\u00e9rales de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 ceux qui toujours l\u2019ont conduite. Pour app\u00e2ter le chaland, la d\u00e9consid\u00e9ration de la politique \u00ab\u00a0bourgeoise\u00a0\u00bb, constituait un atout, elle autorisait \u00e0 pr\u00e9senter les institutions fascistes comme plus \u201cproches\u201d des pr\u00e9occupations quotidiennes, de \u00ab\u00a0l\u2019homme r\u00e9el\u00a0\u00bb, du \u00ab\u00a0concret\u00a0\u00bb, favorisant partout \u00ab\u00a0l\u2019intervention directe\u00a0\u00bb, contre les \u00ab\u00a0abstractions politiques\u00a0\u00bb. En d\u00e9pit de leurs int\u00e9r\u00eats contradictoires, promesse \u00e9tait faite d\u2019un bien-\u00eatre, d\u2019un bonheur particulier pour chaque cat\u00e9gorie de population.<\/p>\n Hier comme aujourd\u2019hui, la r\u00e9alit\u00e9 du monde a toutefois la vie dure. L\u2019abandon du droit d\u2019a\u00eenesse politique du peuple, pour le plat de lentilles de \u201cl\u2019auto-organisation de la production par les producteurs eux-m\u00eames\u201d, ne parvint pas \u00e0 dissimuler l\u2019effectivit\u00e9 de l\u2019aggravation des conditions de vie et de travail pour une majorit\u00e9. D\u2019autres mirages furent alors projet\u00e9s. Le fascisme italien dut recourir \u00e0 l\u2019id\u00e9e communautaire, plus ou moins ethnicis\u00e9e. On incita le peuple \u00e0 ne plus se d\u00e9finir socialement, mais \u00e0 s\u2019identifier \u00e0 une entit\u00e9 ext\u00e9rieure \u00e0 lui-m\u00eame, unissant oppresseurs et opprim\u00e9s pour la pr\u00e9servation (ou l\u2019expansion) d\u2019une communaut\u00e9 fantasm\u00e9e, de \u00ab\u00a0coutume, d\u2019esprit, de m\u00e9moire\u00a0\u00bb, voire de \u00ab\u00a0perp\u00e9tuation ethnique\u00a0\u00bb. Au sein de cette Gemeinschaft<\/em>, de cet \u201c\u00eatre ensemble\u201d, les individus, comme les classes populaires, se trouvaient subordonn\u00e9s \u00e0 leurs \u201cguides\u201d tut\u00e9laires.<\/p>\n L\u2019id\u00e9e fasciste en effet, selon Giovanni Gentile, \u00ab\u00a0descend\u00a0\u00bb de la sorte vers le peuple (ce qui revient \u00e0 dire que le \u201cpeuple\u201d n\u2019auto-d\u00e9veloppe\u00a0\u00bb pas vraiment\u00a0 son \u00ab\u00a0intervention directe\u00a0\u00bb sur le monde). Toute \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9nergie vitale\u00a0\u00bb, \u00e9mane du sommet faisant parvenir \u00ab\u00a0jusqu\u2019aux plus extr\u00eames boutures\u00a0\u00bb son esprit, qui doit absorber tous les int\u00e9r\u00eats et la puissance du \u201cpeuple\u201c. \u00ab\u00a0\u00c2me des \u00e2mes\u00a0\u00bb, l\u2019esprit fasciste \u00ab\u00a0p\u00e9n\u00e8tre la volont\u00e9 et l\u2019intelligence\u00a0\u00bb et son principe \u00ab\u00a0descend dans les profondeurs\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0se niche dans le c\u0153ur de chacun\u00a0\u00bb. L\u2019\u00c9tat fasciste \u00ab\u00a0adh\u00e8re \u00e0 la vie\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0dans sa totalit\u00e9\u00a0\u00bb, rien d\u2019humain, rien de spirituel n\u2019existe et n\u2019a de valeur hors de lui, la libert\u00e9 des individus et des groupes se concentre en son sein. Autant dire qu\u2019ils ne disposent d\u2019aucune libert\u00e9.<\/p>\n Si l\u2019on saisit bien la configuration de ce discours, on per\u00e7oit que de semblables principes d\u2019endoctrinement sont encore pr\u00e9sents au sein de th\u00e9ories communautaires contemporaines, qui visent de la m\u00eame fa\u00e7on \u00e0 d\u00e9truire les rep\u00e8res sociaux et politiques. Ce qui se pr\u00e9sente comme libre \u00e9lan vital du peuple (\u00ab\u00a0autonomie\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0immanence\u00a0\u00bb) est en r\u00e9alit\u00e9 impos\u00e9 par l\u2019intimidation terroriste et un endoctrinement, plus ou moins fanatique. Gentile souligne la relation entre ces deux facteurs\u00a0:<\/p>\n \u00ab\u00a0Le fascisme a d\u2019abord surgi sous l\u2019aspect d\u2019une n\u00e9gation violente et dogmatique contre toutes les id\u00e9es que nous ex\u00e9crions. De la sorte la lutte contre les id\u00e9ologies lib\u00e9rales, d\u00e9mocratiques, socialistes, fut conduite en m\u00eame temps que les exp\u00e9ditions punitives<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n \n Le fascisme allemand et la lutte pour la supr\u00e9matie mondiale <\/em><\/p>\n Dans la configuration allemande, plusieurs traits du \u201cmod\u00e8le\u201d italien peuvent \u00eatre mis en \u00e9vidence. Toutefois la mise en avant d\u2019un communautarisme de \u201cl\u2019esprit\u201d et du \u201csang\u201d et l\u2019exaltation du \u201cfanatisme\u201d, impliquant une violence n\u00e9gatrice radicale de tout ce qui s\u2019oppose \u00e0 ses vis\u00e9es, lui conf\u00e8rent une physionomie particuli\u00e8re.<\/p>\n Mussolini posait le fascisme comme moyen de surmonter la crise du capitalisme et donner \u00e0 l\u2019Italie la place qui devrait lui revenir dans le monde. Hitler, en tant que porte-parole d\u2019un courant politique, insiste pour sa part sur la n\u00e9cessit\u00e9 pour l\u2019Allemagne de combattre pour la supr\u00e9matie mondiale (on l\u2019a d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9 dans la partie pr\u00e9c\u00e9dente). La d\u00e9faite et la r\u00e9volution allemande de 1918 (pour partie avort\u00e9e) ont, pour ce courant, signifi\u00e9 la perte de la puissance mondiale de l\u2019Allemagne, la R\u00e9publique a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 son incapacit\u00e9 \u00e0 restaurer la situation. La reconqu\u00eate de la puissance est le but assign\u00e9 au national-socialisme\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019Allemagne sera puissance mondiale ou ne sera pas\u00a0\u00bb Pour une telle reconqu\u00eate, il faut \u00ab\u00a0prendre le chemin de la r\u00e9alit\u00e9\u00a0\u00bb, qui assigne au \u00ab\u00a0plus fort en activit\u00e9 et en courage\u00a0\u00bb d\u2019obtenir \u00ab\u00a0le noble droit de vivre\u00a0\u00bb. Pour son existence, sa subsistance et sa puissance de combat, le \u201cpeuple\u201d allemand a besoin d\u2019un espace, il doit sortir de son \u00e9troit habitat, sans se borner aux fronti\u00e8res de 1914. Ce n\u2019est pas par la voie pacifique, indique le chef nazi, qu\u2019on assurera au \u201cpeuple allemand\u201d \u00ab\u00a0le territoire qui lui revient dans le monde\u00a0\u00bb, ou qu\u2019on \u00ab\u00a0accaparera les march\u00e9s mondiaux\u00a0\u00bb.<\/p>\n Du point de vue des enjeux le discours d\u2019Hitler ne rel\u00e8ve pas d\u2019une folie personnelle, ayant entra\u00een\u00e9 l\u2019Allemagne malgr\u00e9 elle, dans le fascisme et la guerre. Ce discours d\u00e9signe des vis\u00e9es de puissance mondiale, port\u00e9s par une partie de ses \u201c\u00e9lites\u201d, vis\u00e9es qui impliquent la mise en \u0153uvre de moyens propres \u00e0 les atteindre dans une situation historique donn\u00e9e. Si folie il y a, elle concerne aussi bien ces vis\u00e9es que les moyens pr\u00e9conis\u00e9s, qui, \u00e0 terme, se sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s en partie d\u00e9connect\u00e9s de toute r\u00e9alit\u00e9 possible (le prix de cette d\u00e9connexion ayant \u00e9t\u00e9 pay\u00e9 par d\u2019autres).<\/p>\n \n Questions li\u00e9es \u00e0 la formation historique de la puissance allemande<\/em><\/p>\n Pour des raisons historiques, l\u2019unit\u00e9 de la nation en France a pu s\u2019effectuer sur une base non \u201cethnique\u201d, ou sur une identit\u00e9 pr\u00e9sum\u00e9e, mais en fonction d\u2019alliances de nature sociale et politique, de compromis entre classes nouvelles (bourgeoisie, paysannerie, classe ouvri\u00e8re), contre les classes privil\u00e9gies de l\u2019Ancien r\u00e9gime, d\u2019abord avec l\u2019appui de la monarchie, puis par la r\u00e9volution. Dans le cas de l\u2019Allemagne, o\u00f9 faisait d\u00e9faut et ce type d\u2019alliance de classes et une pratique s\u00e9culaire d\u2019unification d\u2019ordre\u00a0 politique, les promoteurs fascistes de l\u2019unit\u00e9 allemande ne purent trouver d\u2019autre principe pour faire adh\u00e9rer le peuple \u00e0 leur projet, que celui du sang, de l\u2019origine, de la \u201cculture\u201d commune (principe imaginaire).<\/p>\n La forme particuli\u00e8re prise par le fascisme allemand est \u00e0 mettre en relation, non avec un quelconque mal\u00e9fice d\u2019ordre \u201cg\u00e9n\u00e9tique\u201d, mais avec les sp\u00e9cificit\u00e9s de la formation historique allemande. Le peuple (socialement d\u00e9fini) ne put y jouer le m\u00eame r\u00f4le d\u00e9cisif que dans d\u2019autres nations modernes. Divis\u00e9e en multiples seigneuries et principaut\u00e9s, une unification monarchique ne s\u2019y imposa que tardivement et sous forme imp\u00e9riale. Le d\u00e9veloppement d\u2019une \u00e9conomie moderne, connut une acc\u00e9l\u00e9ration prodigieuse au cours du second XIXe si\u00e8cle, sans que l\u2019\u00e9volution des institutions politiques (modernit\u00e9 d\u00e9mocratique) soit au diapason. Comme le signalait Marx, la formation allemande est survenue trop tard dans le cadre du d\u00e9veloppement historique de la lutte de classes. Dans la foul\u00e9e de la r\u00e9volution de 1848 en France, une partie des \u00c9tats allemands amorc\u00e8rent une \u00ab\u00a0r\u00e9volution d\u00e9mocratique bourgeoise\u00a0\u00bb, mais celle-ci avorta. Par crainte d\u2019un prol\u00e9tariat en formation rapide, la bourgeoisie privil\u00e9gia des alliances avec les forces r\u00e9trogrades.<\/p>\n \u00ab\u00a0Or, l\u2019Allemagne n\u2019a pas gravi en m\u00eame temps que les peuples modernes les \u00e9chelons interm\u00e9diaires de l\u2019\u00e9mancipation politique […]. Aussi l\u2019Allemagne se trouvera-t-elle, un beau matin, au niveau de la d\u00e9cadence europ\u00e9enne, avant d\u2019avoir jamais \u00e9t\u00e9 au niveau de l\u2019\u00e9mancipation europ\u00e9enne […]. Ce ne sont pas seulement les rois allemands qui acc\u00e8dent au tr\u00f4ne mal \u00e0 propos, ce sont toutes les sph\u00e8res de la soci\u00e9t\u00e9 civile bourgeoise qui connaissent la d\u00e9faite avant d\u2019avoir f\u00eat\u00e9 leur victoire, qui \u00e9l\u00e8vent leur propre barri\u00e8re qui les arr\u00eate […], si bien que chaque classe, d\u00e8s qu\u2019elle engage la lutte avec la classe plac\u00e9e au-dessus d\u2019elle, est d\u00e9j\u00e0 emp\u00eatr\u00e9e dans la lutte qui l\u2019oppose \u00e0 la classe au-dessous.\u00a0\u00bb (27)<\/p>\n Pour affirmer sa puissance mondiale, l\u2019Allemagne ne put s\u2019appuyer sur une formation nationale moderne, historiquement construite, en alliance avec une partie des classes populaires, d\u00e8s lors c\u2019est dans le soubassement imaginaire de la \u201crace\u201d ou de \u201cl\u2019esprit\u201d qu\u2019elle cherchera \u00e0 fonder son unit\u00e9.<\/p>\n \n Le combat pour la puissance allemande contre ses ennemis, l\u2019unit\u00e9 imaginaire de la communaut\u00e9 \u00ab\u00a0de sang et d\u2019esprit\u00a0\u00bb, contre les modes sociaux et politiques d\u2019organisation <\/em><\/p>\n Pour le national-socialisme, \u201cl\u2019identit\u00e9\u201d pr\u00e9sum\u00e9e originelle du peuple semble en effet devoir \u00eatre fa\u00e7onn\u00e9e, au moyen de ce que Hitler nomme un \u00ab\u00a0\u00c9tat ethnique\u00a0\u00bb. Ce qui est cens\u00e9 \u00eatre au fondement de l\u2019unit\u00e9 doit en fait \u00eatre cr\u00e9\u00e9. Et cette unit\u00e9 fictive ne peut pr\u00e9valoir que dans la mesure o\u00f9 la lutte des classes laborieuses, qui en contredit la r\u00e9alit\u00e9, est priv\u00e9e d\u2019expression politique ind\u00e9pendante.<\/p>\n Le fascisme allemand qui se pose comme moyen de supprimer \u201cla lutte de classes\u201d, ne rejette pas toute forme de lutte, il pr\u00e9tend seulement en modifier les buts et la forme, en travaillant \u00e0 canaliser la puissance des masses vers ce qui est pos\u00e9 comme le \u00ab\u00a0combat fondamental\u00a0: le combat des \u201cpeuples\u201d (communaut\u00e9s d\u2019esprit et de sang) les uns contre les autres. \u00e0 la lutte de classes, le fascisme tente ainsi de substituer le combat des \u201craces\u201d (28), pour une affirmation de puissance dans l\u2019ar\u00e8ne mondiale. \u00ab\u00a0Toutes les luttes qui embrasent le monde indique Hitler sont les luttes des peuples pour assurer leur existence\u00a0\u00bb. La guerre mondiale de 1914-1918 ne fut pas autre chose que la lutte du peuple allemand \u00ab\u00a0pour son existence sur le globe terrestre\u00a0\u00bb, c\u2019est l\u00e0 selon lui le sens de l\u2019expression \u00ab\u00a0guerre mondiale\u00a0\u00bb.<\/p>\n Ce qui est propos\u00e9 aux classes laborieuses\u00a0: la communaut\u00e9 d\u2019int\u00e9r\u00eats entre exploiteurs et exploit\u00e9s ne va toutefois pas de soi. Pour imposer un mode de regroupement, tel que la communaut\u00e9 selon le sang, la \u201cculture\u201d, la langue, pour faire pr\u00e9valoir un sentiment sup\u00e9rieur \u201cd\u2019appartenance\u201d, il faut d\u00e9truire les organisations et les id\u00e9es oppos\u00e9es\u00a0: les partis politiques des classes populaires, leur conception internationaliste. Parall\u00e8lement \u00e0 la flatterie identitaire, il est n\u00e9cessaire de recourir \u00e0 la violence, \u00e0 la terreur physique et id\u00e9ologique, contre le marxisme et le communisme, contre le \u00ab\u00a0capital international\u00a0\u00bb, l\u2019\u00e9galitarisme politique, qu\u2019Hitler, selon sa pratique habituelle de l\u2019amalgame confond en un seul ennemi, les juifs, ceux qui divisent, ceux qui sont un corps \u00e9tranger dans la \u201ccommunaut\u00e9 du peuple\u201d.<\/p>\n Le marxisme est consid\u00e9r\u00e9 comme un ennemi, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il conteste \u00ab\u00a0l\u2019importance de l\u2019entit\u00e9 ethnique\u00a0\u00bb et met en avant \u00ab\u00a0la pr\u00e9dominance du nombre et son poids mort\u00a0\u00bb, en tant qu\u2019expression politique du peuple (29). Plus concr\u00e8tement, le marxisme, presque \u00e0 l\u2019\u00e9gal du juif, est selon Hitler l\u2019ennemi, celui qui a partie li\u00e9e avec tout ce qu\u2019il consid\u00e8re comme \u00e9tant les adversaires de l\u2019Allemagne, outre l\u2019Union Sovi\u00e9tique (\u00ab\u00a0jud\u00e9o bolchevisme\u00a0\u00bb), le lib\u00e9ralisme anglo-saxon, la R\u00e9volution fran\u00e7aise, le parlementarisme. Le Capital<\/em> de Marx, indique-t-il, n\u2019est pas autre chose que \u00ab\u00a0la lutte pour la destruction de l\u2019\u00e9conomie nationale\u00a0\u00bb, pour \u00ab\u00a0la domination du capital international\u00a0\u00bb, identifi\u00e9e \u00e0 la finance, \u00ab\u00a0pour r\u00e9duire l\u2019Allemagne en esclavage\u00a0\u00bb. En cons\u00e9quence de quoi, \u00ab\u00a0le jour o\u00f9 le marxisme sera bris\u00e9 en Allemagne, elle verra aussi en v\u00e9rit\u00e9 ses cha\u00eenes bris\u00e9es pour toujours\u00a0\u00bb.<\/p>\n \n \u00ab\u00a0Donner une base spirituelle \u00e0 la pers\u00e9cution\u00a0\u00bb, \u00e9tayer la terreur spirituelle par la terreur physique<\/em><\/p>\n Bien avant que le mouvement nazi n\u2019ait pris le pouvoir, Mein Kampf<\/em> proposait un programme d\u2019annihilation de la conscience, ou plut\u00f4t de domination universelle de l\u2019inconscience. L\u2019id\u00e9e d\u2019une \u00ab\u00a0communaut\u00e9 de foi et de combat\u00a0\u00bb, d\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0foi fanatique\u00a0\u00bb, devait pr\u00e9valoir pour que les buts vis\u00e9s soient atteint. Les principes de la propagande se sont construits en fonction de cet objectif, qualifi\u00e9 \u00ab\u00a0d\u2019id\u00e9al philosophique\u00a0\u00bb. Il s\u2019agissait \u00ab\u00a0d\u2019imposer sa propre v\u00e9rit\u00e9 sans aucune tol\u00e9rance\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Les moyens les plus brutaux\u00a0\u00bb devant \u00eatre mis en relation avec cet \u201cid\u00e9al\u201d, une foi fanatique, donnant \u00ab\u00a0une base spirituelle \u00e0 la pers\u00e9cution\u00a0\u00bb. \u00ab\u00a0Avec l\u2019\u00e9p\u00e9e seule\u00a0\u00bb, il n\u2019est en effet pas possible d\u2019exterminer \u00ab\u00a0une conception de l\u2019esprit\u00a0\u00bb, les conceptions adverses (d\u00e9mocratiques, socialistes, communistes) ne pouvant \u00eatre bris\u00e9es \u00ab\u00a0qu\u2019\u00e0 la condition que [la] force mat\u00e9rielle soit au service de l\u2019id\u00e9e\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0allumant un nouveau flambeau\u00a0\u00bb.<\/p>\n Le versant de la s\u00e9duction n\u2019en \u00e9tait pas moins, ici aussi, intimement li\u00e9 \u00e0 celui de la terreur. \u00ab\u00a0L\u2019application perp\u00e9tuellement uniforme de la violence constitue une des premi\u00e8res conditions du succ\u00e8s\u00a0\u00bb, estime Hitler. Il faut \u00ab\u00a0\u00e9tayer la propagande sur la force brutale\u00a0\u00bb, appuyer \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9e philosophique\u00a0\u00bb en adjoignant la \u00ab\u00a0terreur corporelle\u00a0\u00bb \u00e0 la \u00ab\u00a0terreur spirituelle\u00a0\u00bb. L\u2019an\u00e9antissement des conceptions ennemies devait \u00eatre soutenue par \u00ab\u00a0l\u2019extermination progressive et radicale\u00a0\u00bb de tous les individus ayant une r\u00e9elle valeur.<\/p>\n \n S\u00e9duire et fanatiser la masse par l\u2019inconscience<\/em><\/p>\n S\u2019il s\u2019agissait pour les nazis d\u2019\u00e9liminer les organisations et les id\u00e9es adverses, il fallait aussi conqu\u00e9rir la masse. La \u00ab\u00a0transmutation\u00a0\u00bb du syst\u00e8me philosophique en\u00a0 \u00ab\u00a0communaut\u00e9 de foi et de combat\u00a0\u00bb, capable de \u00ab\u00a0faire prendre corps \u00e0 l\u2019id\u00e9al\u00a0\u00bb, ne pouvant en effet s\u2019actualiser que par la \u00ab\u00a0conqu\u00eate de la grande masse\u00a0\u00bb.<\/p>\n Pour faire p\u00e9n\u00e9trer \u201cl\u2019id\u00e9al\u201d dans la masse, en m\u00eame temps qu\u2019on an\u00e9antit toute expression politique ind\u00e9pendante (notamment celles des classes populaires), on doit travailler \u00e0 propager \u201cl\u2019id\u00e9e\u201d national-socialiste, \u00e0 gagner l\u2019adh\u00e9sion du \u00ab\u00a0mat\u00e9riel humain \u00e0 malaxer\u00a0\u00bb. La propagande est adapt\u00e9e \u00e0 ces objectifs. Il ne s\u2019agit pas de proposer une analyse objective de la r\u00e9alit\u00e9, \u00e9clairer les consciences, \u00ab\u00a0viser l\u2019\u00e9quit\u00e9 doctrinale\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0doser le bon droit des diff\u00e9rents partis\u00a0\u00bb, chercher la v\u00e9rit\u00e9. Il s\u2019agit de souligner exclusivement le bon droit \u00ab\u00a0du parti que l\u2019on repr\u00e9sente\u00a0\u00bb, pour plier la r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 l\u2019objectif poursuivi. Toujours selon Hitler, l\u2019opinion publique ne se constitue pas en fonction d\u2019exp\u00e9riences et de r\u00e9flexions, elle est suscit\u00e9e par \u00ab\u00a0l\u2019information\u00a0\u00bb diffus\u00e9e d\u2019en haut, pourvu que celle-ci soit propag\u00e9e avec force de persuasion et pers\u00e9v\u00e9rance. (En d\u00e9pit de diff\u00e9rences ind\u00e9niables dans les situations et les moyens mis en \u0153uvre, beaucoup de responsables politiques semblent encore partager cette conception de la propagande) (30).<\/p>\n Ainsi con\u00e7ue, la propagande doit favoriser ce qui laisse vigueur \u00e0 l\u2019inconscience\u00a0: la p\u00e9nombre, la r\u00e9p\u00e9tition, l\u2019incantation, le discours oral (plut\u00f4t que l\u2019\u00e9crit qui favorise la r\u00e9flexion). Ne se fondant pas sur l\u2019analyse et la raison, elle proc\u00e8de par formules affirmatives, concises, concentr\u00e9es, capables de faire p\u00e9n\u00e9trer par des formules st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es, des points peu nombreux, des id\u00e9es force r\u00e9p\u00e9t\u00e9es avec opini\u00e2tret\u00e9, aussi longtemps que n\u00e9cessaire.<\/p>\n La propagande (\u201cl\u2019information\u201d) s\u2019adresse \u00e0 la masse la moins instruite, aux m\u00e9contents, plut\u00f4t qu\u2019aux cat\u00e9gories d\u00e9j\u00e0 acquises aux id\u00e9es national-socialistes, dont nombre d\u2019intellectuels. Il lui faut rev\u00eatir un \u00ab\u00a0forme psychologiquement appropri\u00e9\u00a0\u00bb\u00a0\u00bb \u00e0 \u00ab\u00a0la mentalit\u00e9 des masses\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0conna\u00eetre la cl\u00e9 qui ouvre leur c\u0153ur\u00a0\u00bb. Les masses ayant, selon Hitler, une facult\u00e9 d\u2019assimilation restreinte, elles sont peu accessibles aux raisonnements abstraits, et, comme les femmes, domin\u00e9es par l\u2019instinct, la paresse intellectuelle, la pr\u00e9somption. On ne cherchera donc pas \u00e0 \u00e9lever leurs facult\u00e9s rationnelles, mais au contraire \u00e0 mobiliser \u00ab\u00a0les ressorts des passions fanatiques\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0\u00e0 la base des grands bouleversements\u00a0\u00bb, faisant appel \u00ab\u00a0aux forces myst\u00e9rieuses\u00a0\u00bb qui \u00ab\u00a0[empoignent] la masse dans le domaine des sentiments\u00a0\u00bb. N\u2019\u00e9tant \u00ab\u00a0qu\u2019une partie de la nature\u00a0\u00bb, l\u2019\u00e2me de la masse n\u2019est \u00ab\u00a0accessible qu\u2019\u00e0 ce qui est entier et fort\u00a0\u00bb et se soumet toujours \u00e0 la brutalit\u00e9. Pour ne pas \u00e9parpiller les forces combatives sur des ennemis multiples, l\u2019attention sera, par amalgame, concentr\u00e9e sur un seul ennemi, on met \u00ab\u00a0ainsi dans le m\u00eame tas une pluralit\u00e9 d\u2019adversaires les plus vari\u00e9s pour qu\u2019il semble \u00e0 la masse de nos propres partisans que la lutte est men\u00e9e contre un seul ennemi\u00a0\u00bb.<\/p>\n N\u2019est-il pas troublant de voir se d\u00e9velopper ce type de discours et de pratiques dans la p\u00e9riode contemporaine\u00a0?<\/p>\n NOTES<\/strong><\/p>\n (26) Dimitrov, opus cit\u00e9<\/em>.<\/p>\n (27) Karl Marx, \u00ab\u00a0Contribution \u00e0 la critique de la Philosophie du droit de Hegel\u00a0\u00bb, in Critique du droit politique h\u00e9g\u00e9lien<\/em>, traduction Albert Baraquin, \u00e9ditions sociales, 1975.<\/p>\n (28) \u00c0 propos de la r\u00e9volution de 1848 qui s\u2019\u00e9tait \u00e9tendue en Europe, et qui \u00e9tait encore selon lui une \u00ab\u00a0lutte de classes\u00a0\u00bb, Hitler \u00e9voque le cas de l\u2019Autriche o\u00f9 s\u2019annon\u00e7ait d\u00e9j\u00e0 le d\u00e9but d\u2019une \u00ab\u00a0nouvelle lutte de races\u00a0\u00bb.<\/p>\n (29) La th\u00e9orie marxiste, non alt\u00e9r\u00e9e au profit de causes troubles, rejette en effet le principe de communion raciale, ou ethnique ou culturelle ou religieuse, au profit de l\u2019unification sociale de classe.<\/p>\n (30) Le principe d\u2019une identit\u00e9 entre communisme et nazisme se pr\u00e9sente aujourd\u2019hui pour beaucoup de sp\u00e9cialistes, comme une \u00e9vidence, le \u201cparadigme anti-communiste\u201d \u00e9tant devenu dominant. \u00e0 cet \u00e9gard, des indices soulignent leur opposition radicale. Cela est particuli\u00e8rement net en ce qui concerne la conception de la propagande. La propagande v\u00e9ritablement r\u00e9volutionnaire, qu\u2019il s\u2019agisse de r\u00e9volutions bourgeoises ou socialistes, vise \u00e0 \u00e9lever la conscience, \u00e9clairer sur les processus en cours dans le monde, s\u2019ouvrir sur des perspectives de progr\u00e8s, qui ne sauraient se limiter \u00e0 la d\u00e9signation d\u2019un ennemi. \u00e0 l\u2019inverse, une propagande de type fasciste se concentre sur une telle d\u00e9signation, usant de flatteries identitaires afin de polariser l\u2019attention sur cet ennemi, tout en projetant l\u2019unit\u00e9 fantasm\u00e9e de forces h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes ou la promesse compensatoire d\u2019un autre monde imaginaire. Dans Que faire\u00a0? <\/em>(1902) L\u00e9nine porte pour sa part continuellement l\u2019accent sur la conscience, contre son affaissement par \u00ab\u00a0le culte du spontan\u00e9\u00a0\u00bb, ou la limitation de la propagande \u00e0 une \u00ab\u00a0litt\u00e9rature de d\u00e9nonciation\u00a0\u00bb. Le propagandiste, selon lui, doit donner \u00ab\u00a0beaucoup d\u2019id\u00e9es\u00a0\u00bb, des \u00ab\u00a0explications compl\u00e8tes\u00a0\u00bb, appuy\u00e9es sur une th\u00e9orie et une analyse de la situation, m\u00eame si du premier coup, ces id\u00e9es dans leur ensemble, ne peuvent \u00eatre imm\u00e9diatement comprises. \u0152uvres<\/em>, tome 5, \u00e9ditions Sociales, 1965. Voir dans la partie Notions<\/em> du Site\u00a0: article Propagande<\/em><\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Aujourd\u2019hui lorsque le mot fascisme est \u00e9voqu\u00e9, on mentionne surtout les courants d\u2019extr\u00eame droite. Pourtant du point de vue historique, les fascismes les plus marquants (Allemagne, Italie) ne se pr\u00e9sentaient pas comme conservateurs, r\u00e9actionnaires, de droite, mais au contraire comme \u201cr\u00e9volutionnaires\u201d, \u201canticapitalistes\u201d, investissant le terrain et le vocabulaire de leurs adversaires. 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