{"id":843,"date":"2017-11-11T21:28:33","date_gmt":"2017-11-11T20:28:33","guid":{"rendered":"http:\/\/lunipop.fr\/?p=843"},"modified":"2017-11-11T21:28:33","modified_gmt":"2017-11-11T20:28:33","slug":"3-conscience-de-classe-application-un-texte-de-boukharine-presentation-et-analyse-critique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lunipop.fr\/?p=843","title":{"rendered":"3. Conscience de classe. Application. Un texte de Boukharine. Pr\u00e9sentation et analyse critique"},"content":{"rendered":"

On reproduit ici un texte de Nicolas Boukharine, \u00ab\u00a0Classe et conscience de classe\u00a0\u00bb (1921), extrait de son <\/em>Manuel populaire. <\/em><\/p>\n

\n

\u00ab\u00a0La psychologie et l\u2019id\u00e9ologie de classe, la conscience qu\u2019\u00e0 une classe de ses int\u00e9r\u00eats, non seulement passagers, mais durables et g\u00e9n\u00e9raux, d\u00e9coule de la position de cette classe dans la production. Mais cela ne signifie nullement que cette position de la classe dans la production provoque d\u2019un seul coup dans cette classe, la notion de ses int\u00e9r\u00eats g\u00e9n\u00e9raux et fondamentaux.<\/p>\n

Au contraire, on peut dire que cela n\u2019arrive presque jamais. Car dans la vie r\u00e9elle, primo, le processus de production lui-m\u00eame parcourt divers stades de son \u00e9volution et les contradictions de la vie \u00e9conomique ne se d\u00e9couvrent qu\u2019au cours de l\u2019\u00e9volution ult\u00e9rieure\u00a0;<\/p>\n

secundo, une classe ne tombe pas toute pr\u00eate du ciel, mais elle se constitue, pour ainsi dire inconsciemment, \u00e0 partir de diff\u00e9rents autres groupes sociaux (classes de transition, interm\u00e9diaires et autres, couches, groupements sociaux en g\u00e9n\u00e9ral)\u00a0; tertio, il se passe ordinairement un certain temps, avant que l\u2019exp\u00e9rience de la lutte donne \u00e0 une classe sa conscience de classe ayant ses int\u00e9r\u00eats particuliers, ses d\u00e9sirs, ses aspirations propres \u00e0 elle et exclusivement \u00e0 elle, ses \u201cid\u00e9aux\u201d sociaux qui l\u2019opposent de fa\u00e7on d\u00e9cisive \u00e0 toutes les autres classes de la soci\u00e9t\u00e9 dont elle fait partie\u00a0; enfin quarto, il ne faut pas oublier le travail de nivellement psychologique et id\u00e9ologique que pratique constamment la classe au pouvoir, ayant en mains l\u2019organisme d\u2019\u00c9tat, afin d\u2019une part, d\u2019an\u00e9antir les surgeons de conscience de classe, dans les classes opprim\u00e9es, et, d\u2019autre part, de leur inculquer par tous les moyens possibles l\u2019id\u00e9ologie de la classe r\u00e9gnante, [ou bien de leur faire subir dans une mesure plus ou moins grande, l\u2019influence de cette id\u00e9ologie] bref de l\u2019implanter de force. Toutes ces circonstances rendent possible une situation telle qu\u2019une classe existe d\u00e9j\u00e0, en tant qu\u2019ensemble de gens jouant un r\u00f4le d\u00e9termin\u00e9 dans le processus de la production, mais n\u2019existe pas encore comme classe consciente d\u2019elle-m\u00eame. La classe existe, mais elle \u00ab\u00a0n\u2019est pas consciente\u00a0\u00bb. Elle existe, comme facteur de production, comme complexus d\u00e9termin\u00e9 de rapports de production. Mais elle n\u2019existe pas encore comme force sociale ind\u00e9pendante, qui sait ce qu\u2019elle veut, \u00e0 quoi elle aspire, et qui a conscience de sa personnalit\u00e9, de l\u2019opposition de ses int\u00e9r\u00eats \u00e0 ceux des autres classes, etc.<\/p>\n

Pour d\u00e9signer ces \u00e9tats divers dans le processus de l\u2019\u00e9volution des classes, Marx emploie deux expressions\u00a0: il appelle \u00ab\u00a0classe en soi\u00a0\u00bb, une classe n\u2019ayant pas encore conscience d\u2019elle-m\u00eame\u00a0; il appelle \u00ab\u00a0classe pour soi\u00a0\u00bb une classe ayant d\u00e9j\u00e0 pris conscience de son r\u00f4le social.\u00a0\u00bb<\/p>\n

 <\/p><\/blockquote>\n

D\u00e9coupage du texte de Boukharine en \u00e9l\u00e9ments de signification <\/strong><\/p>\n

Une lecture globale du texte de Boukharine ne permet pas de mettre en \u00e9vidence les difficult\u00e9s qu\u2019il rec\u00e8le. On propose ainsi d\u2019en proposer une lecture analytique, ce qui revient \u00e0 le \u201cd\u00e9couper\u201d en \u00e9l\u00e9ments de signification sur lesquels on pourra plus facilement s\u2019interroger. Chacun peut se livrer \u00e0 cet exercice d\u2019analyse. Dans une seconde partie on proposera des commentaires sur chacun des ces \u00e9l\u00e9ments de signification (tels que ci-dessous num\u00e9rot\u00e9s).<\/p>\n

[Les termes en italiques<\/em> signalent des notions auxquelles il faut pr\u00eater attention. Les mots soulign\u00e9s<\/u> signalent un encha\u00eenement de cause \u00e0 effet sur lequel on peut s\u2019interroger.]<\/p>\n

\u00ab\u00a01\/ La psychologie<\/em> et l\u2019id\u00e9ologie<\/em> de classe, la conscience<\/em> qu\u2019\u00e0 une classe de ses int\u00e9r\u00eats<\/em>, non seulement passagers<\/em>, mais durables et g\u00e9n\u00e9raux<\/em>,
\n2\/ d\u00e9coule<\/u> de la position<\/em> de cette classe dans la production.
\n3\/ Mais<\/u> cela ne signifie nullement que cette position de la classe dans la production provoque<\/u> d\u2019un seul coup<\/em> dans cette classe,
\nla notion de ses int\u00e9r\u00eats<\/em> g\u00e9n\u00e9raux et fondamentaux<\/em>.
\nAu contraire<\/u>, on peut dire que cela n\u2019arrive presque jamais<\/em>. Car dans la vie r\u00e9elle<\/em>,
\n4\/ primo, le processus de production<\/em> lui-m\u00eame parcourt divers stades<\/em> de son \u00e9volution
\net les contradictions<\/em> de la vie \u00e9conomique
\n5\/ ne se d\u00e9couvrent<\/u> qu\u2019au cours de l\u2019\u00e9volution ult\u00e9rieure<\/em>\u00a0;
\n6\/ secundo, une classe ne tombe pas toute pr\u00eate du ciel<\/em>,<\/p>\n

mais elle se constitue<\/u>, pour ainsi dire inconsciemment<\/em>,
\n\u00e0 partir<\/u> de diff\u00e9rents autres groupes sociaux [classes de transition, interm\u00e9diaires et autres, couches, groupements sociaux en g\u00e9n\u00e9ral]\u00a0;
\n7\/ tertio, il se passe ordinairement un certain<\/em> temps<\/em>, avant que l\u2019exp\u00e9rience<\/em> de la<\/em> lutte<\/em> donne<\/u> \u00e0 une classe sa conscience de classe ayant ses int\u00e9r\u00eats particuliers<\/em>, ses d\u00e9sirs, ses aspirations
\n8\/ propres \u00e0 elle et exclusivement \u00e0 elle<\/em>, ses \u201cid\u00e9aux<\/em>\u201d sociaux
\n9\/ qui l\u2019opposent<\/u> de fa\u00e7on d\u00e9cisive \u00e0 toutes les autres classes<\/em> de la soci\u00e9t\u00e9 dont elle fait partie\u00a0;
\n10\/ enfin quarto, il ne faut pas oublier le travail de nivellement psychologique et id\u00e9ologique<\/em> que pratique constamment la classe au pouvoir<\/em>, ayant en mains l\u2019organisme d\u2019\u00c9tat, afin<\/u>
\n11\/ d\u2019une part, d\u2019an\u00e9antir<\/em> les surgeons de conscience de classe, dans les classes opprim\u00e9es<\/em>,<
\net, d\u2019autre part, de leur inculquer<\/em> par tous les moyens possibles l\u2019id\u00e9ologie<\/em> de la classe r\u00e9gnante, [ou bien de leur faire subir dans une mesure plus ou moins grande, l\u2019influence de cette id\u00e9ologie]
\n12\/ bref<\/u> de l\u2019implanter de force<\/em>.<
\n13\/ Toutes<\/em> ces circonstances rendent possible une situation telle qu\u2019une classe existe<\/em> d\u00e9j\u00e0, en tant qu\u2019ensemble de gens jouant un r\u00f4le d\u00e9termin\u00e9 dans le processus de la production, mais n\u2019existe pas encore<\/em> comme classe consciente d\u2019elle-m\u00eame<\/em>.
\nLa classe existe, mais elle \u00ab\u00a0n\u2019est pas consciente\u00a0\u00bb.
\nElle existe, comme facteur de production<\/em>, comme complexus d\u00e9termin\u00e9 de rapports de production.
\n14\/ Mais elle n\u2019existe pas encore comme force sociale ind\u00e9pendante<\/em>,
\nqui sait ce qu\u2019elle veut<\/em>, \u00e0 quoi elle aspire, et qui a conscience de sa personnalit\u00e9<\/em>, de l\u2019opposition<\/em> de ses int\u00e9r\u00eats \u00e0 ceux des autres classes, etc.
\nPour d\u00e9signer ces \u00e9tats divers dans le processus de l\u2019\u00e9volution<\/em> des classes, Marx emploie deux expressions\u00a0: il appelle \u00ab\u00a0classe en soi\u00a0\u00bb, une classe n\u2019ayant pas encore conscience d\u2019elle-m\u00eame\u00a0; il appelle \u00ab\u00a0classe pour soi\u00a0\u00bb une classe ayant d\u00e9j\u00e0 pris conscience de son r\u00f4le social<\/em>.\u00a0\u00bb<\/p>\n

 <\/p>\n

Commentaires sur le texte de Boukharine<\/strong><\/p>\n

Le texte de Boukharine se pr\u00e9sente au premier abord comme coh\u00e9rent, et m\u00eame \u201cmat\u00e9rialiste\u201d. De fa\u00e7on intuitive, c\u2019est souvent ainsi que l\u2019on pense la conscience de classe. D\u2019ailleurs dans plusieurs phrases isol\u00e9es de Marx, cela peut sembler \u00eatre pos\u00e9 comme le propose Boukharine.<\/p>\n

Quand on analyse de plus pr\u00e8s le texte, on d\u00e9c\u00e8le cependant plusieurs difficult\u00e9s\u00a0:<\/p>\n

\u2014\u00a0Si l\u2019on part de cette d\u00e9finition, on ne voit pas tr\u00e8s bien quel est le contenu de la conscience de classe. Si l\u2019on essaie \u00e0 l\u2019aide de la d\u00e9finition de Boukharine de savoir par exemple ce qu\u2019est la conscience de la classe ouvri\u00e8re, on peut dire que c\u2019est \u00ab\u00a0une psychologie et une id\u00e9ologie\u00a0\u00bb, qu\u2019elle \u00ab\u00a0d\u00e9coule\u00a0\u00bb de la \u00ab\u00a0position\u00a0\u00bb des ouvriers \u00ab\u00a0dans la production\u00a0\u00bb, dont semblent aussi d\u00e9couler leurs \u00ab\u00a0int\u00e9r\u00eats\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0exclusifs\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0imm\u00e9diats et g\u00e9n\u00e9raux\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0contre toutes les autres classes\u00a0\u00bb\u00a0? Cela ne nous dit pas grand chose sur le contenu de ces int\u00e9r\u00eats et de cette conscience. Sinon que parfois elle ne peut \u00ab\u00a0d\u00e9couler\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0la position dans la production\u00a0\u00bb, car \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9ologie\u00a0\u00bb de la classe dominante leur est impos\u00e9e \u00ab\u00a0par la force\u00a0\u00bb.<\/p>\n

\u2014 Il y a une difficult\u00e9 plus importante, qui n\u2019est pas propre \u00e0 Boukharine. En fait la notion m\u00eame de conscience de classe<\/em> n\u2019est pas facile \u00e0 penser. A ce propos, l\u2019un des participants de la session a dit\u00a0: \u00ab\u00a0la conscience pour un individu, je vois ce que c\u2019est, mais pour une classe, je ne vois pas bien. Est-ce la somme des subjectivit\u00e9s ou des consciences individuelles\u00a0?<\/p>\n

\u2014 Enfin il y a une difficult\u00e9 plus g\u00e9n\u00e9rale qui nous concerne tous. On a souvent tendance \u00e0 confondre deux choses qui ne sont pas sur le m\u00eame plan\u00a0: l\u2019existence des classes dans leur r\u00e9alit\u00e9 objective, ind\u00e9pendante de la pens\u00e9e qu\u2019on peut en avoir, et, les repr\u00e9sentations qu\u2019on se fait des classes dans la pens\u00e9e. On a tendance \u00e0 \u00e9tablir une confusion entre le plan des choses du monde et le plan des id\u00e9es. On imagine que la pens\u00e9e d\u2019une chose d\u00e9coule spontan\u00e9ment de cette chose, que c\u2019est cela \u00eatre mat\u00e9rialiste. La conscience de classe d\u00e9coulerait automatiquement<\/em> de l\u2019existence des classes. C\u2019est cet aspect \u201cautomatique\u201d, \u201cimmanent\u201d, attribu\u00e9 par Boukharine \u00e0 la formation de la conscience de classe qui est \u00e0 critiquer, non son affirmation d\u2019une base mat\u00e9rielle \u00e0 l\u2019existence des classes et aux conceptions qu\u2019elles peuvent se former. Il faut lui reconna\u00eetre ce m\u00e9rite contre les multiples courants d\u2019id\u00e9es id\u00e9alistes et solipsistes qui pr\u00e9valent aujourd\u2019hui.<\/p>\n

 <\/p>\n

Remarques sur les diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments de signification (points 1 \u00e0 14)<\/strong><\/p>\n

1\/ La conscience de classe est pos\u00e9e en relation avec la psychologie<\/em> (notion se rapportant \u00e0 des individus) et avec l\u2019id\u00e9ologie<\/em> (syst\u00e8me d\u2019id\u00e9e g\u00e9n\u00e9ral).<\/p>\n

La conscience d\u2019une classe porterait [uniquement] sur les int\u00e9r\u00eats<\/em> sp\u00e9cifiques (on ne sait s\u2019il s\u2019agit des individus ou de la classe\u00a0?)<\/p>\n

Pour Boukharine, la conscience de classe n\u2019est pas v\u00e9ritablement conscience de soi<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire science<\/em>, savoir<\/em>, de ce qu\u2019on est, objectivement (en tant que classe pos\u00e9e en relation<\/em> avec d\u2019autres classes, se d\u00e9finissant au sein des rapports sociaux<\/em> dans un mode de production d\u00e9termin\u00e9).<\/p>\n

Limit\u00e9e \u00e0 des int\u00e9r\u00eats<\/em> sp\u00e9cifiques [lesquels\u00a0?], la conscience de classe ne para\u00eet pas conscience d\u2019un r\u00f4le historique<\/em>, se construisant sur la base<\/em> de la compr\u00e9hension de la place (objective) de cette classe dans l\u2019ensemble des rapports sociaux.<\/p>\n

2\/ La conscience de classe pour Boukharine para\u00eet d\u00e9couler<\/u>, comme de source<\/em>, de sa \u201cposition\u201d dans la production. Ce qui revient \u00e0 dire que la conscience de classe n\u2019est pas une construction consciente. La position<\/em> dans la production se pose de fa\u00e7on isol\u00e9e<\/em> et non au sein de rapports g\u00e9n\u00e9raux<\/em> [rapports sociaux de production, rapports entre classes]<\/p>\n

On pourrait dire que l\u2019ouvrier qui a une position \u00ab\u00a0dans la production\u00a0\u00bb, a de ce fait, la conscience<\/em> d\u2019\u00eatre de la classe ouvri\u00e8re. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il a, du fait de cette position, une psychologie et une id\u00e9ologie d\u2019ouvrier, qui consiste \u00e0 d\u00e9fendre ses int\u00e9r\u00eats d\u2019ouvrier. ce n\u2019est pas tr\u00e8s \u00e9clairant s\u2019agissant du contenu de cette conscience.<\/p>\n

3\/ Pour Boukharine il est vrai, dans \u00ab\u00a0la vie r\u00e9elle\u00a0\u00bb (donc pas dans la th\u00e9orie), cette \u00ab\u00a0position\u00a0\u00bb (ouvrier dans la production) ne provoque<\/u> pas d\u2019un seul coup<\/em> chez l\u2019ouvrier la notion de ses int\u00e9r\u00eats<\/em> [imm\u00e9diats, durables, g\u00e9n\u00e9raux]. Autrement dit, ce n\u2019est plus vraiment \u00e0 partir de sa position dans la production que d\u00e9coule<\/em> sa conscience.<\/p>\n

4 et 5\/ Boukharine se demande alors pourquoi cette conscience (qui d\u00e9coule de la position dans la production), ne se r\u00e9v\u00e8le pas d\u2019un seul coup<\/em>\u00a0? Parce qu\u2019il y aurait, indique-t-il un d\u00e9calage entre la conscience, et les stades<\/em> de l\u2019\u00e9volution du processus de production et les contradictions<\/em> de la vie \u00e9conomique, qui ne se d\u00e9couvriraient<\/em> [toujours\u00a0?] qu\u2019au cours du stade suivant de cette \u00e9volution. [On ne sait pas pourquoi\u00a0?]<\/p>\n

6\/ sans doute parce que la classe \u00ab\u00a0ne tombe pas toute pr\u00eate du ciel\u00a0\u00bb. L\u00e0 il s\u2019agit pour Boukharine de parler de la composition (subjective) de la classe (individus), et non de sa formation (objective). Ce serait alors la psychologie des individus (leurs subjectivit\u00e9s), en fonction de leurs origines sociales qui influerait sur la conscience de classe. Il ne traite pas ici de la formation d\u2019une conscience de classe comme \u00ab\u00a0conscience de soi\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire conscience (connaissance) de la position (objective) de cette classe au sein des rapports de production (et du r\u00f4le historique que cette position implique).<\/p>\n

Il ne s\u2019agirait pas d\u2019ailleurs vraiment d\u2019une conscience<\/em> de classe, puisque la classe (ici en tant que compos\u00e9 d\u2019individus de diverses origines) \u00ab\u00a0se constitue pour ainsi dire inconsciemment<\/em>.\u00a0\u00bb La classe comme la conscience de classe serait alors un composite de subjectivit\u00e9s, \u00e9manant de divers groupements sociaux.<\/p>\n

7-8\/ Toutefois, avec le temps, \u00ab\u00a0l\u2019exp\u00e9rience de la lutte\u00a0\u00bb donnerait<\/em> \u00e0 une classe sa conscience de classe. Cette conscience (unifi\u00e9e) serait donn\u00e9e<\/em> par l\u2019exp\u00e9rience de la lutte. Elle porterait sur des int\u00e9r\u00eats particuliers<\/em>, relevant exclusivement de cette classe<\/em>. La conscience g\u00e9n\u00e9rale (unitaire) de classe ne viendrait ni d\u2019une repr\u00e9sentation g\u00e9n\u00e9rale de la position objective de cette classe au sein des rapports de production (et de ce qu\u2019elle implique), ni d\u2019une construction consciente. La lutte seule donnerait la conscience de ces int\u00e9r\u00eats exclusifs, qui rel\u00e8vent d\u2019une conscience syndicale, trade unioniste. D\u2019autant qu\u2019il ne s\u2019agit pas de prendre en compte les int\u00e9r\u00eats g\u00e9n\u00e9raux de la soci\u00e9t\u00e9, mais de mener un bras de fer contre toutes<\/em> les autres classes de la soci\u00e9t\u00e9. Autant dire avec Marx, que ce solo sera un chant fun\u00e8bre.<\/p>\n

9-13\/ Pourquoi alors, pour Boukharine, apr\u00e8s un \u00ab\u00a0certain temps\u00a0\u00bb, la conscience de classe ne finirait-elle pas par d\u00e9couler<\/em> de la position dans la production<\/em> et de l\u2019exp\u00e9rience de la lutte\u00a0<\/em>?<\/p>\n

Parce, selon lui, qu\u2019il y a la classe au pouvoir et son \u00c9tat, qui nivellent<\/em> la conscience (psychologiquement et id\u00e9ologiquement), ceci afin d\u2019an\u00e9antir les surgeons de conscience de classe<\/em> et d\u2019inculquer l\u2019id\u00e9ologie<\/em> de la classe dominante. Pourtant la position de classe dans la production ne s\u2019est pas modifi\u00e9e, elle devrait donc pousser \u00e0 la lutte, donc d\u00e9velopper la conscience de classe, donc s\u2019opposer \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie<\/em> de la classe dominante, m\u00eame implant\u00e9e par la force<\/em> (peut-on implanter la conscience par la force\u00a0?) Que faire alors si rien ne \u00ab\u00a0d\u00e9coule\u00a0\u00bb de cette \u00ab\u00a0position de classe\u00a0\u00bb\u00a0?<\/p>\n

14\/ Boukharine parle ici \u00e0 la fois d\u2019int\u00e9r\u00eats sp\u00e9cifiques (en opposition) et de force sociale, de r\u00f4le social<\/em>, notion qui ne se r\u00e9duit pas \u00e0 des int\u00e9r\u00eats.<\/p>\n

***<\/p>\n

Pour r\u00e9duire les confusions entre niveaux d\u2019analyse et regrouper les questions, on pourrait poser\u00a0:
\n\u2014 Que la conscience de classe est la conscience de soi<\/em> de cette classe, c\u2019est-\u00e0-dire ce qu\u2019elle est dans la r\u00e9alit\u00e9 objective : place au sein des rapports sociaux de production (donc compr\u00e9hension des rapports avec les autres classes et le r\u00e9gime de production)\u00a0; sur cette base conscience du r\u00f4le historique, sans se limiter \u00e0 des int\u00e9r\u00eats exclusifs, ni affirmer qu\u2019ils sont oppos\u00e9s \u00e0 eux de toutes les autres classes.
\n\u2014\u00a0Ce qu\u2019est la classe objectivement est ind\u00e9pendant de la conscience qu\u2019on peut en avoir. La conscience de cette r\u00e9alit\u00e9 objective peut se d\u00e9velopper ou non au plan subjectif (au plan th\u00e9orique, au plan individuel, en relation).
\n\u2014 L\u2019exp\u00e9rience individuelle seule, ou l\u2019exp\u00e9rience collective de la lutte, ne peuvent pas, par elles-m\u00eames, d\u00e9velopper une conscience g\u00e9n\u00e9rale de classe (place au sein des rapports sociaux, r\u00f4le historique). Il faut une repr\u00e9sentation g\u00e9n\u00e9rale visible dans la soci\u00e9t\u00e9.
\n\u2014 Une conscience subjective de classe ne modifie pas sa d\u00e9finition objective.<\/p>\n

\nLa question de l\u2019origine des diff\u00e9rentes composantes qui font la classe ne modifie pas davantage cette d\u00e9finition. Pas plus que les divers stades du processus de production dans un m\u00eame mode de production
\n\u2014 Les classes \u00e0 vocation h\u00e9g\u00e9monique (direction de l\u2019ensemble des luttes d\u2019ensemble et du devenir de la soci\u00e9t\u00e9) ont une vocation universelle (elles ne d\u00e9fendent pas que les int\u00e9r\u00eats \u00ab\u00a0exclusivement \u00e0 elles\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0contre toutes les autres classes de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb).<\/p>\n

Pour approfondir la question, il faudrait sans doute distinguer entre \u201cmobiles\u201d de classe (ce qui fait se mouvoir, entrer en mouvement les diff\u00e9rentes classes), et, \u00ab\u00a0conscience de classe\u00a0\u00bb, ces deux niveaux \u00e9tant plus ou moins confondus dans le texte de Boukharine. En sachant que la conscience de classe, me^me pleinement \u00e9labor\u00e9e, construite, ne suffit pas \u00e0 rendre compte des mouvements historiques.<\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

On reproduit ici un texte de Nicolas Boukharine, \u00ab\u00a0Classe et conscience de classe\u00a0\u00bb (1921), extrait de son Manuel populaire. \u00ab\u00a0La psychologie et l\u2019id\u00e9ologie de classe, la conscience qu\u2019\u00e0 une classe de ses int\u00e9r\u00eats, non seulement passagers, mais durables et g\u00e9n\u00e9raux, d\u00e9coule de la position de cette classe dans la production. Mais cela ne signifie nullement […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[336,332,333],"class_list":["post-843","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cours","tag-boukharine","tag-conscience","tag-conscience-de-classe"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/843","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=843"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/843\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":844,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/843\/revisions\/844"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=843"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=843"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=843"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}