{"id":841,"date":"2017-11-11T21:22:52","date_gmt":"2017-11-11T20:22:52","guid":{"rendered":"http:\/\/lunipop.fr\/?p=841"},"modified":"2017-11-11T21:22:52","modified_gmt":"2017-11-11T20:22:52","slug":"2-quest-ce-que-la-conscience-de-classe-comment-se-forme-t-elle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lunipop.fr\/?p=841","title":{"rendered":"2. Qu\u2019est-ce que la conscience de classe ? Comment se forme-t-elle ?"},"content":{"rendered":"

Rapports entre formation au niveau individuel et au niveau g\u00e9n\u00e9ral<\/strong><\/p>\n

Qu\u2019est-ce que la conscience de classe\u00a0? On peut prendre la question \u00e0 plusieurs niveaux\u00a0: conscience individuelle des individus qui composent une classe sociale, ou conscience g\u00e9n\u00e9rale d\u2019une classe donn\u00e9e, en s\u2019interrogeant sur les distinctions et les interactions entre ces niveaux.<\/p>\n

Pour qu\u2019il y ait conscience, il faut un sujet<\/em>, individuel ou \u201ccollectif\u201d, unitaire<\/em>, c\u2019est-\u00e0-dire que la conscience de ce sujet, sa volont\u00e9, son action, soient unifi\u00e9es.<\/p>\n

Pour les sujets humains individuels, la question ne comporte pas de difficult\u00e9s insurmontables (m\u00eame si, comme on dit, on ne \u00ab\u00a0sait pas toujours qui on est ni ce que l\u2019on veut\u00a0\u00bb). Pour les sujets collectifs \u2014 classe, nation, ou autres groupements politiques \u2014, c\u2019est plus difficile. On ne pourra pas ici approfondir la question de ce que peut signifier la notion de sujet collectif<\/em>, et comment de tels sujets peuvent se former dans l\u2019histoire.<\/p>\n

Pour les \u201csujets collectifs\u201d qui se forment dans l\u2019histoire, il n\u2019est pas facile de se comporter comme un seul \u00eatre<\/em>, capable de penser et d\u2019agir sur le monde en fonction d\u2019une volont\u00e9 Une<\/em> (unitaire) et d\u2019objectifs unifi\u00e9s. Pour construire une volont\u00e9 Une<\/em>, en vue d\u2019un objectif principal, il faut que ces \u201csujets\u201d, historiques, compos\u00e9s de multiples sujets humains individuels, aient \u00e9t\u00e9 organis\u00e9s, \u201cform\u00e9s\u201d en un seul sujet. [Ce que Rousseau, \u00e0 propos du peuple nommait \u201cl\u2019institution du peuple\u201d.] Ce n\u2019est donc que sous forme d\u2019id\u00e9es que cette conscience peut \u00eatre expos\u00e9e, en \u201cext\u00e9riorit\u00e9\u201d relative par rapport \u00e0 la diversit\u00e9 des sujets individuels.<\/p>\n

S\u2019agissant des classes sociales, pour qu\u2019il y ait conscience de constituer une classe occupant une place sp\u00e9cifique dans la soci\u00e9t\u00e9, il faut d\u00e9j\u00e0 disposer d\u2019un minimum de connaissance de ce qu\u2019est une classe dans un r\u00e9gime social donn\u00e9, ceci dans ses rapports avec les autres classes.<\/p>\n

\u2014\u00a0Pour le sujet individuel, la \u00ab\u00a0conscience de classe\u00a0\u00bb, ne peut consister en une perception isol\u00e9e de lui-m\u00eame, d\u2019une suppos\u00e9e position ind\u00e9pendante vis-\u00e0-vis des rapports sociaux. M\u00eame si on se limite \u00e0 un premier niveau de la conscience de classe\u00a0: l\u2019id\u00e9e de \u201cfaire partie\u201d d\u2019une classe suppose qu\u2019on ait d\u00e9j\u00e0 une repr\u00e9sentation d\u2019ordre g\u00e9n\u00e9ral, de ce qu\u2019est la classe \u00e0 laquelle on pense \u201cappartenir\u201d, qu\u2019on ne se limite pas \u00e0 sa \u00ab\u00a0position\u00a0\u00bb particuli\u00e8re dans la soci\u00e9t\u00e9 ou \u00ab\u00a0dans la production\u00a0\u00bb. Il faut donc une connaissance<\/em> au moins intuitive, de ce qu\u2019est cette classe au plan g\u00e9n\u00e9ral, au sein des rapports sociaux g\u00e9n\u00e9raux. C\u2019est sur cette base intuitive que peut se d\u00e9velopper une conscience de classe plus \u201cth\u00e9orique\u201d.<\/p>\n

Cette connaissance suppose que l\u2019on puisse concevoir les rapports entre cette classe, la classe ouvri\u00e8re par exemple, et les autres classes de la soci\u00e9t\u00e9. Les classes sociales<\/em>, comme l\u2019adjectif social<\/em> l\u2019indique, se d\u00e9finissent en fonction d\u2019un classement d\u2019ordre social<\/em>, qui fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019ensemble des rapports sociaux<\/em> qui structurent la soci\u00e9t\u00e9, pour nous aujourd\u2019hui, le capitalisme. Le positionnement individuel qu\u2019on occupe dans la soci\u00e9t\u00e9 ne donne pas directement la compr\u00e9hension de l\u2019ensemble de ces rapports. La connaissance des rapports sociaux fondamentaux qui d\u00e9terminent les rapports de classes ne tombent pas du ciel et ne \u201cmontent\u201d pas de la classe en nous. C\u2019est par la connaissance qu\u2019on en prend conscience. Et l\u2019existence d\u2019une repr\u00e9sentation g\u00e9n\u00e9rale, en id\u00e9e, de l\u2019ensemble des rapports sociaux, permet aux individus de d\u00e9velopper cette conscience.<\/p>\n

\u2014 Si on consid\u00e8re maintenant la \u00ab\u00a0conscience de classe\u00a0\u00bb, telle qu\u2019elle pourrait se trouver pos\u00e9e par un sujet \u201ccollectif\u201d\u00a0\u2014 la bourgeoisie ou le prol\u00e9tariat par exemple \u2014 cette \u201cconscience de classe\u201d proprement dite, implique d\u2019une part \u201cl\u2019institution\u201d de ce sujet collectif (r\u00e8gles, organisation, but communs), d\u2019autre part une connaissance d\u00e9velopp\u00e9e des rapports entre toutes les classes, par cons\u00e9quent une compr\u00e9hension des rapports fondamentaux qui structurent l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 [dans un r\u00e9gime social donn\u00e9, \u00e0 une \u00e9poque donn\u00e9e, dans une formation historique donn\u00e9e]. On est l\u00e0 \u00e0 un niveau th\u00e9orique, du domaine des id\u00e9es, telles que celles-ci procurent une vue synth\u00e9tique de la r\u00e9alit\u00e9. A partir de cette compr\u00e9hension, on peut d\u00e9velopper une pleine conscience de classe, et saisir ce qu\u2019elle implique quant au r\u00f4le que cette classe peut jouer dans l\u2019histoire, et dans le processus de transformation de la soci\u00e9t\u00e9. Ce que Marx, selon Boukharine [th\u00e9oricien russe se r\u00e9clamant du marxisme], appelait le \u00ab\u00a0r\u00f4le social\u00a0\u00bb de cette classe, qu\u2019il faudrait aussi d\u00e9signer comme \u00ab\u00a0r\u00f4le historique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La conscience de classe pleinement form\u00e9e ne se limite pas ainsi \u00e0 l\u2019id\u00e9e de se r\u00e9volter pour ses int\u00e9r\u00eats exclusifs, contre toutes les autres classes, elle suppose que l\u2019on saisisse comment un autre r\u00e9gime de production peut se constituer sur la base de l\u2019ancien (pour nous le capitalisme), sous quelles conditions, et quelle classe peut diriger ce processus de transformation. Cette conscience, au sens de connaissance, ne tombe pas non plus du ciel et ne vient pas en nous spontan\u00e9ment, m\u00eame par \u00ab\u00a0l\u2019exp\u00e9rience de la lutte\u00a0\u00bb, comme le postulait ce m\u00eame Boukharine..<\/p>\n

Certes, si l\u2019on se situe au niveau des sujets individuels, les luttes pratiques, et m\u00eame les r\u00e9volutions, ne r\u00e9sultent pas directement de cette connaissance g\u00e9n\u00e9rale. Pour que les classes se mettent en mouvement, il faut tenir compte des conditions historiques qui ont rendu possible ce mouvement, et des mobiles<\/em> qui \u201cpoussent\u201d telles ou telles classes \u00e0 lutter pour une transformation sociale, et telles autres \u00e0 lutter pour la conservation du monde ancien. Pour un sujet \u201ccollectif\u201d (classe sociale), il n\u2019en demeure pas moins n\u00e9cessaire qu\u2019une th\u00e9orie, une organisation, aient port\u00e9 ou portent au plus haut point, cette conscience g\u00e9n\u00e9rale historique (et les finalit\u00e9s poursuivies). Pour que la classe se constitue en v\u00e9ritable sujet, cette conscience g\u00e9n\u00e9rale doit \u00eatre constitu\u00e9e (ou reconstitu\u00e9e), rendue visible, pos\u00e9e devant<\/em>, face \u00e0 tous les individus qui la composent, mais aussi face \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 dans son ensemble.<\/p>\n

 <\/p>\n

L\u00e9nine. Le caract\u00e8re politique g\u00e9n\u00e9ral de la conscience de classe<\/strong><\/p>\n

Comment se forme la conscience de classe au niveau individuel ou \u00e0 celui de la classe elle-m\u00eame\u00a0? Certains, tels Boukharine, s\u2019imaginent qu\u2019elle \u00ab\u00a0d\u00e9coule\u00a0\u00bb spontan\u00e9ment de la \u00ab\u00a0position de classe\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0dans la production\u00a0\u00bb, plus sp\u00e9cialement au cours de \u00ab\u00a0l\u2019exp\u00e9rience de la lutte\u00a0\u00bb. Et qu\u2019elle risque d\u2019\u00eatre bloqu\u00e9e, non par les conditions mat\u00e9rielles (\u00e9conomiques), mais par des syst\u00e8mes d\u2019id\u00e9es fallacieux, c\u2019est-\u00e0-dire par \u00ab\u00a0l\u2019inculcation\u00a0\u00bb de \u00ab\u00a0l\u2019id\u00e9ologie de la classe dominante\u00a0\u00bb, ainsi que l\u2019affirmait le philosophe Louis Althusser. Pour lutter contre cette \u201cid\u00e9ologie\u201d, il professait que les ouvriers ne disposent que de \u00ab\u00a0r\u00e9flexes de classe\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Au contraire L\u00e9nine, distinguait \u00e0 ce sujet deux plans\u00a0: celui du \u201cmouvement spontan\u00e9<\/em>\u201d, \u201cforme embryonnaire de la conscience\u201d, tel qu\u2019il peut d\u00e9pendre de la \u00ab\u00a0lutte\u00a0\u00bb imm\u00e9diate, ou de la \u00ab\u00a0position dans la production\u00a0\u00bb, et, celui d\u2019une conscience politique<\/em> pleinement d\u00e9velopp\u00e9e.<\/p>\n

La conscience de classe, au sens plein, ne pouvait na\u00eetre<\/em> selon L\u00e9nine de l\u2019int\u00e9rieur<\/em> du mouvement spontan\u00e9, \u00e0 partir des revendications \u00e9conomiques imm\u00e9diates, n\u00e9cessairement morcel\u00e9es. Selon lui, la conscience ne pouvait venir que de l\u2019ext\u00e9rieur<\/em> du mouvement spontan\u00e9.<\/p>\n

Comment comprendre cette id\u00e9e\u00a0? De l\u2019ext\u00e9rieur ne signifie pas pour L\u00e9nine qu\u2019il faut inculquer aux ouvriers (ou aux classes populaires) des principes \u00e9trangers \u00e0 leur lutte, mais que seule une vision g\u00e9n\u00e9rale, th\u00e9orique, peut permettre de poser et donner \u00e0 voir \u00e0 tous, de fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale les raisons du mouvement d\u2019ensemble et de son \u00e9volution. Selon lui, la lutte spontan\u00e9e, et les premiers \u00e9l\u00e9ments qu\u2019elle permet de se repr\u00e9senter, ne sont que \u00ab\u00a0la forme embryonnaire du conscient\u00a0<\/em>\u00bb. Le sens g\u00e9n\u00e9ral de la lutte doit \u00eatre rendu visible<\/em>, se poser devant<\/em> tous, dans une certaine ext\u00e9riorit\u00e9<\/em> par rapport aux individus, aux groupes partiels, face au mouvement spontan\u00e9 et \u00e0 l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 (1).<\/p>\n

La conscience de classe dans son plein d\u00e9veloppement se constitue en fonction d\u2019une connaissance g\u00e9n\u00e9rale des rapports qui structurent l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 et rendent compte des buts communs et de l\u2019objectif historique \u00e0 poursuivre et des moyens d\u2019y parvenir. Cette connaissance ne peut s\u2019exposer que sur un terrain g\u00e9n\u00e9ral<\/em>, commun \u00e0 toute la soci\u00e9t\u00e9<\/em>, le terrain politique<\/em>, et non dans chaque lutte parcellaire et sur le seul terrain des diverses revendications \u00e9conomiques. C\u2019est sur le terrain politique que les conditions g\u00e9n\u00e9rales de la lutte, le but commun poursuivi, peuvent \u00eatre vus<\/em> par l\u2019ensemble de la classe et de la soci\u00e9t\u00e9. C\u2019est aussi sur le terrain politique que la lutte pour la transformation d\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 peut \u00eatre dirig\u00e9e, et non sur le terrain de la lutte \u00e9conomique imm\u00e9diate dans telle ou telle entreprise ou pour telle ou telle cat\u00e9gorie sociale, contre telle ou telle mesure des gouvernements. C\u2019est pourquoi il importe que les organisations qui veulent dresser une orientation g\u00e9n\u00e9rale pour la lutte des classes populaires se positionnent, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, en ce lieu g\u00e9n\u00e9ral d\u2019expression, le lieu politique<\/em>.<\/p>\n

Cela n\u2019exclut pas de conduire des luttes parcellaires sur le terrain revendicatif, mais cela n\u2019est pas l\u2019objet premier de la lutte politique<\/em> et de l\u2019organisation politique. Les luttes \u00e9conomiques, dit L\u00e9nine, doivent \u00eatre subordonn\u00e9es<\/em> aux objectifs politiques g\u00e9n\u00e9raux.<\/p>\n

L\u2019organisation politique<\/em> a pour r\u00f4le principal de travailler \u00e0 \u00e9lever d\u2019embl\u00e9e<\/em> (et non par degr\u00e9s) la conscience des classes populaires au niveau le plus g\u00e9n\u00e9ral, le niveau politique, et non de \u00ab\u00a0rabaisser la lutte au niveau des seuls r\u00e9sultats tangibles\u00a0\u00bb comme le revendiquait le courant des \u201c\u00e9conomistes\u201d en Russie (\u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle \u2013 et au d\u00e9but du XXe). Les \u201c\u00e9conomistes\u201d indiquait L\u00e9nine craignent de \u00ab\u00a0s\u2019\u00e9loigner d\u2019un seul pas de ce qui est accessible \u00e0 la masse des ouvriers\u00a0\u00bb, ils veulent se \u00ab\u00a0pencher sur eux\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0se mettre \u00e0 leur port\u00e9e\u00a0\u00bb, plus exactement \u00e0 \u00ab\u00a0la port\u00e9e des ouvriers les plus arri\u00e9r\u00e9s\u00a0\u00bb. Ils affirmaient qu\u2019on doit s\u2019abstenir d\u2019exposer aux masses ouvri\u00e8res des \u00ab\u00a0questions th\u00e9oriques et politiques g\u00e9n\u00e9rales\u00a0\u00bb, ce qui signifiait qu\u2019ils abandonnaient la direction des luttes th\u00e9oriques et politiques \u00e0 la classe bourgeoise.<\/p>\n

La lutte sur le terrain \u00e9conomique imm\u00e9diat (contre le patronat et le gouvernement) indiquait encore L\u00e9nine peut se r\u00e9v\u00e9ler n\u00e9cessaire, mais elle n\u2019est pas \u00ab\u00a0le meilleur moyen pour entra\u00eener les masses \u00e0 la lutte politique\u00a0\u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire pour une action g\u00e9n\u00e9rale sur l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9. Pour L\u00e9nine, il ne s\u2019agissait pas non plus de faire passer \u00ab\u00a0graduellement de la lutte \u00e9conomique \u00e0 la lutte politique\u00a0\u00bb ou de \u00ab\u00a0donner \u00e0 la lutte \u00e9conomique elle-m\u00eame un caract\u00e8re politique\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Pour lui, la conscience de classe pleinement d\u00e9velopp\u00e9e se d\u00e9finit comme conscience politique<\/em>, et celle-ci suppose une vision<\/em> d\u2019ensemble des conditions g\u00e9n\u00e9rales de la lutte sociale, vision qui structure l\u2019organisation et guide l\u2019action pratique. C\u2019est pourquoi, il posait comme indispensable dans la propagande de faire des \u00ab\u00a0r\u00e9v\u00e9lations politiques sur toutes les classes\u00a0\u00bb, leurs rapports r\u00e9ciproques, les vis\u00e9es objectives des unes et des autres, le contexte g\u00e9n\u00e9ral et historique de la lutte, toutes choses qu\u2019on ne peut percevoir sur la base de points de vue partiels, isol\u00e9s dans le temps, ou de combats locaux et cat\u00e9goriels.<\/p>\n

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Facteurs et conditions de formation de la conscience de classe<\/strong><\/p>\n

Si l\u2019on r\u00e9sume des diff\u00e9rents points abord\u00e9s, on peut poser\u00a0:<\/p>\n

1\/ Que pour qu\u2019il y ait conscience de classe<\/em>, il faut qu\u2019existent des classes sociales, donc un mode de production et des rapports sociaux d\u00e9terminant l\u2019existence de ces classes et leurs positions r\u00e9ciproques. C\u2019est une condition n\u00e9cessaire, mais non suffisante. La conscience de classe ne r\u00e9sulte pas directement du fait que tel ou tel groupe social ou cat\u00e9gorie, occupe telle ou telle \u201cplace\u201d au sein des rapports sociaux de production.
\n2\/ La conscience de l\u2019existence des classes, de leur nature, de leurs rapports, suppose que des repr\u00e9sentations g\u00e9n\u00e9rales<\/em>, des connaissances en aient \u00e9t\u00e9 forg\u00e9es, de fa\u00e7on individuelle ou collective. Les repr\u00e9sentations de classe ne sont pas n\u00e9cessairement forg\u00e9es par les repr\u00e9sentants d\u2019une classe particuli\u00e8re. Ainsi, les th\u00e9oriciens bourgeois du XVIIIe si\u00e8cle fran\u00e7ais (\u00e9conomistes ou politiques) ont une repr\u00e9sentation d\u2019ensemble de l\u2019ensemble des rapports de classes dans la soci\u00e9t\u00e9 de leur temps.
\n3\/ Pour que des individus particuliers aient conscience de participer de l\u2019existence de telle ou telle classe et de viser les objectifs historiques de cette classe, ils peuvent prendre appui sur leur situation propre, leurs luttes, etc., mais il est n\u00e9cessaire que, d\u2019une part, se constitue une repr\u00e9sentation de leur position commune, et que, d\u2019autre part, une repr\u00e9sentation g\u00e9n\u00e9rale des rapports de classe aient \u00e9t\u00e9 forg\u00e9e, par des individus de leur classe, voire d\u2019une autre classe, peu importe, si la th\u00e9orie est conforme \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 d\u2019ensemble et son \u00e9volution.
\n4\/ Il est n\u00e9cessaire que cette repr\u00e9sentation g\u00e9n\u00e9rale ait acquis une certaine visibilit\u00e9<\/em> dans la soci\u00e9t\u00e9. Cette visibilit\u00e9 suppose l\u2019existence d\u2019un corps de repr\u00e9sentations qui se construise et s\u2019expose<\/em> dans la sph\u00e8re des id\u00e9es, en tant qu\u2019elles participent de la vie politique d\u2019une soci\u00e9t\u00e9. Les repr\u00e9sentations g\u00e9n\u00e9rales se donnent \u00e0 voir<\/em> \u00e0 l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9, d\u2019autant mieux qu\u2019existe un lieu politique<\/em> commun, historiquement constitu\u00e9 (un \u00c9tat unitaire).
\n5\/ Du fait qu\u2019on postule l\u2019existence d\u2019une lutte entre classes, l\u2019expos\u00e9 public de cette repr\u00e9sentation g\u00e9n\u00e9rale requiert un sujet \u201ccollectif\u201d construit, une organisation politique de classe (lieu politique unitaire), concernant toute la soci\u00e9t\u00e9, et donnant \u00e0 voir le r\u00f4le la place de cette classe et son r\u00f4le historique, sa vocation h\u00e9g\u00e9monique (r\u00f4le directeur d\u2019orientation). Dans un \u00c9tat d\u00e9mocratique, les repr\u00e9sentations g\u00e9n\u00e9rales de classe peuvent, en principe, \u00eatre publiquement<\/em> expos\u00e9es, de fa\u00e7on l\u00e9gale. Mais bien que l\u00e9galement autoris\u00e9s, elles sont parfois absentes. Voir notre situation actuelle. Dans un \u00c9tat non d\u00e9mocratique (autocratie, fascisme), cette repr\u00e9sentation g\u00e9n\u00e9rale ne peut \u00eatre expos\u00e9e et diffus\u00e9e que dans l\u2019ill\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n

Dans tous les cas, une conscience de classe d\u00e9velopp\u00e9e, politique et historique, requiert l\u2019existence d\u2019un \u00ab\u00a0sujet collectif\u00a0\u00bb, capable de se pr\u00e9senter comme \u00ab\u00a0instance politique\u00a0\u00bb organisatrice, et d\u2019exposer de fa\u00e7on unitaire et coh\u00e9rente les conditions, les buts, et moyens de la lutte, en fonction des diff\u00e9rentes p\u00e9riodes, phases et situations historiques.<\/p>\n

Jean-Jacques Rousseau\u00a0:\u00ab\u00a0De lui-m\u00eame, le peuple veut<\/em> toujours le bien, mais de lui-m\u00eame il ne le voit<\/em> pas toujours. […] Il faut lui faire voir<\/em> [\u00e0 la volont\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale] les objets tels qu\u2019ils sont […] lui montrer le bon chemin qu\u2019elle cherche, la garantir des s\u00e9ductions des volont\u00e9s particuli\u00e8res<\/em>, rapprocher \u00e0 ses yeux les lieux et les temps<\/em>, balancer les avantages pr\u00e9sents et sensibles par le danger des maux \u00e9loign\u00e9s et cach\u00e9s.\u00a0\u00bb Marx\u00a0: \u00ab\u00a0Nous ne disons pas au monde, abandonne tes luttes, ce ne sont que des sottises, […] nous lui montrons seulement pourquoi il lutte v\u00e9ritablement.\u00a0\u00bb<\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rapports entre formation au niveau individuel et au niveau g\u00e9n\u00e9ral Qu\u2019est-ce que la conscience de classe\u00a0? On peut prendre la question \u00e0 plusieurs niveaux\u00a0: conscience individuelle des individus qui composent une classe sociale, ou conscience g\u00e9n\u00e9rale d\u2019une classe donn\u00e9e, en s\u2019interrogeant sur les distinctions et les interactions entre ces niveaux. Pour qu\u2019il y ait conscience, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[332,333,335,71],"class_list":["post-841","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cours","tag-conscience","tag-conscience-de-classe","tag-subjectivite","tag-sujet"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/841","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=841"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/841\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":842,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/841\/revisions\/842"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=841"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=841"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=841"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}