{"id":836,"date":"2017-11-11T21:15:26","date_gmt":"2017-11-11T20:15:26","guid":{"rendered":"http:\/\/lunipop.fr\/?p=836"},"modified":"2017-11-11T21:20:10","modified_gmt":"2017-11-11T20:20:10","slug":"formation-de-la-conscience-de-classe-position-du-probleme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lunipop.fr\/?p=836","title":{"rendered":"Formation de la conscience de classe. Position du probl\u00e8me"},"content":{"rendered":"

Ce cours regroupe les contributions d\u2019ateliers et sessions d\u2019\u00e9tude organis\u00e9s par la Soci\u00e9t\u00e9 Populaire d\u2019Education<\/em>. Pour l\u2019introduire, deux points seront abord\u00e9s. L\u2019un concerne le th\u00e8me de ce cours, l\u2019autre se r\u00e9f\u00e8re davantage au contexte historique au sein duquel il s\u2019inscrit. On commencera par ce dernier point\u00a0: le contexte et ses possibles r\u00e9percussions \u201csubjectives\u201d, sur les sujets que nous sommes, mais aussi, peut-\u00eatre, sur la raison d\u2019\u00eatre de ces cours, ateliers et sessions.<\/p>\n

Lorsque, au cours du dernier si\u00e8cle, le cycle des sessions a commenc\u00e9 et s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9, nous \u00e9tions encore, du moins en France, dans une p\u00e9riode de relative qui\u00e9tude historique. L\u2019objectif tourn\u00e9 vers une formation au long cours, vers l\u2019\u00e9change, la coop\u00e9ration, aidant \u00e0 s\u2019orienter dans la pens\u00e9e et dans l\u2019action, pouvait sembler se suffire \u00e0 lui-m\u00eame.<\/p>\n

Il n\u2019en est plus de m\u00eame. L\u2019\u00e9tat de chaos, les contradictions destructrices qui se propagent dans l\u2019ensemble du monde se sont aggrav\u00e9es, notamment depuis l\u2019entr\u00e9e dans une nouvelle crise g\u00e9n\u00e9rale du capitalisme. A propos de cette situation, le pape, plagiant L\u00e9nine, n\u2019a-t-il pas parl\u00e9 de \u00ab\u00a0guerre mondiale par morceaux\u00a0\u00bb\u00a0 et de guerre \u00ab\u00a0pour les ressources, les territoires, la soumission des peuples\u00a0\u00bb\u00a0? On ne saisit pas bien encore les relations entre les diff\u00e9rents \u00e9pisodes des combats, mais on pressent qu\u2019un changement de phase historique est en cours. Plus sp\u00e9cialement depuis l\u2019ann\u00e9e 2015, d\u2019importants ricochets de cet \u00e9tat du monde (attentats) ont affect\u00e9 et affectent la France, mettant en pleine lumi\u00e8re ses failles internes.<\/p>\n

Ce qui a des incidences sur le moral des troupes, les \u00ab\u00a0subjectivit\u00e9s\u00a0\u00bb individuelles, y compris les n\u00f4tres, qu\u2019on en soit plus ou moins conscient. Se livrer \u00e0 l\u2019\u00e9tude dans ce contexte peut sembler d\u00e9risoire. En outre, les th\u00e8mes de sessions et de cours centr\u00e9s sur les classes peuvent se pr\u00e9senter en d\u00e9calage au regard de la situation historique et des luttes en cours, qui sont loin de se pr\u00e9senter sous l\u2019angle de la lutte de classes, et d\u2019une possible reprise de l\u2019initiative historique des classes populaires.<\/p>\n

Comme lors de tout ph\u00e9nom\u00e8ne qui nous menace tr\u00e8s directement, deux attitudes, souvent ambivalentes, sont possibles\u00a0:<\/p>\n

\u2014 une fuite devant la r\u00e9alit\u00e9 ou un certain repli, voire un d\u00e9sengagement, parce que l\u2019on se sent impuissant, incapable de ma\u00eetriser \u00e0 son niveau le cours des choses, avec le seul recours des id\u00e9es.
\n\u2014 ou le besoin de riposter, en s\u2019occupant en priorit\u00e9 des dangers les plus imm\u00e9diats, le besoin d\u2019agir si peu que ce soit sur les \u00e9v\u00e9nements, quitte \u00e0 mettre au second plan la lutte \u00e0 long terme, qui pour l\u2019heure semble inefficace.
\nCes attitudes peuvent se manifester parmi nous comme au sein des classes populaires, d\u2019ailleurs au sein des classes non populaires aussi.<\/p>\n

Le travail accompli dans les ateliers et sessions ne peut pas jouer directement dans le sens d\u2019une ma\u00eetrise imm\u00e9diate du cours des choses. Mais il peut servir \u00e0 donner des outils, des connaissances, qui aident \u00e0 la compr\u00e9hension du mouvement d\u2019ensemble, et donc guident l\u2019action concr\u00e8te, limitent les ph\u00e9nom\u00e8nes de repli, soutiennent ceux qui cherchent des moyens d\u2019agir sur le cours imm\u00e9diat des \u00e9v\u00e9nements. Mieux comprendre ce que c\u2019est que la conscience, de soi et du monde, et leurs conditions de formation, mais aussi les ph\u00e9nom\u00e8nes de \u00ab\u00a0fausse conscience\u00a0\u00bb, permet aussi de guider l\u2019activit\u00e9 pratique.<\/p>\n

Lors d\u2019un pr\u00e9c\u00e9dent cours (et session), la question des classes avait \u00e9t\u00e9 abord\u00e9e principalement sous l\u2019angle de leur base \u201cobjective\u201d, c\u2019est-\u00e0-dire de la place qu\u2019elles occupent au sein des rapports sociaux de production et d\u2019\u00e9change, rapports relativement stables pour toute ne \u00e9poque historique. Il \u00e9tait plus ou moins convenu qu\u2019on devait par la suite se centrer sur les aspects \u201csubjectifs\u201d relatifs aux sujets), beaucoup plus mobiles et qu\u2019il faudra distinguer sans doute de la conscience de classe proprement dite<\/p>\n

Les termes d\u2019objectif<\/em>, de subjectif<\/em>, de subjectivit\u00e9<\/em>, de sujet<\/em>, d\u2019objet<\/em>, de conscience<\/em> et conscience de classe<\/em>, m\u00e9ritent \u00e0 cet \u00e9gard d\u2019\u00eatre d\u00e9finis, et sur la base de ces d\u00e9finitions, un certain nombre de questions peuvent \u00eatre pos\u00e9es.<\/p>\n

\u2014 De quoi parle-t-on quand on parle de conscience, de conscience de classe, de \u201csubjectif\u201d, de \u201csubjectivit\u00e9s\u201d ?
\n\u2014 Quel rapport \u00e9tablir entre conscience et conscience de classe. Comment se forme la conscience et la conscience de classe\u00a0?
\n\u2014\u00a0Doit-on parler \u00e0 propos des sujets individuels de \u201csubjectivit\u00e9\u201d ou de conscience ? Peut-on parler de subjectivit\u00e9s \u00ab\u00a0collectives\u00a0\u00bb, peut-on les identifier \u00e0 la conscience de classe\u00a0?
\n\u2014 Quand on parle de conscience de classe, de quoi s\u2019agit-il exactement\u00a0? Cette conscience (propre des sujets) est-elle n\u00e9cessairement li\u00e9e \u00e0 la base \u201cobjective\u201d que ces sujets occupent au sein des rapports sociaux\u00a0? Quel rapport \u00e9tablir entre les consciences individuelles et la \u00ab\u00a0conscience de classe\u00a0\u00bb, entre les \u201csubjectivit\u00e9s\u201d, ou les \u201cconsciences\u201d des diff\u00e9rentes classes\u00a0?
\n\u2014 Pourquoi dans certaines conjonctures, historiques, la conscience de classe semble-t-elle d\u00e9velopp\u00e9e, pourquoi dans d\u2019autres, semble-t-elle d\u00e9p\u00e9rir\u00a0? Dans la formation<\/em> de la conscience de classe quelle place accorder aux conceptions individuelles et aux conceptions g\u00e9n\u00e9rales du monde, aux th\u00e9ories\u00a0? Quels sont les facteurs de d\u00e9constitution de la conscience de classe et des sujets historiques et politiques\u00a0?<\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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