{"id":599,"date":"2017-02-22T14:28:33","date_gmt":"2017-02-22T13:28:33","guid":{"rendered":"http:\/\/lunipop.fr\/?p=599"},"modified":"2017-02-22T14:28:33","modified_gmt":"2017-02-22T13:28:33","slug":"definitions-conceptuelles","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lunipop.fr\/?p=599","title":{"rendered":"D\u00e9finitions conceptuelles"},"content":{"rendered":"

Les notions dont on propose des d\u00e9finitions \u201cconceptuelles\u201d pr\u00e9sentent des contenus condens\u00e9s<\/em>, pour lesquels un arri\u00e8re fond th\u00e9orique se trouve mobilis\u00e9, chaque notion faisant ainsi appel \u00e0 des matrices conceptuelles plus g\u00e9n\u00e9rales, qu\u2019il est impossible de restituer.<\/p>\n

Il n\u2019est pas inutile de pr\u00e9ciser ici ce que l\u2019on entend par d\u00e9finitions th\u00e9oriques ou conceptuelles.<\/p>\n

Il existe en effet plusieurs types de d\u00e9finitions.<\/p>\n

Les d\u00e9finitions de \u201cmots\u201d ou de langue\u2009: par exemple, pour la formulation mode de production<\/em>, on cherche le mot mode<\/em>, on cherche le mot production<\/em> et on indique quelle peut \u00eatre la signification de cette association de mots<\/em>. C\u2019est une premi\u00e8re indication, mais qui en g\u00e9n\u00e9ral ne donne pas une d\u00e9finition th\u00e9orique.<\/p>\n

Les d\u00e9finitions dans l\u2019ordre de la th\u00e9orie, sont d\u2019une autre nature. Si l\u2019on reprend mode de production<\/em>, en tant que concept th\u00e9orique, on doit d\u00e9gager les diff\u00e9rents caract\u00e8res, (ou crit\u00e8res), qui pris<\/em> ensemble<\/em>, dans leur articulation<\/em> propre<\/em>, donnent le concept ad\u00e9quat d\u2019une chose<\/em>. Le concept lui-m\u00eame se comprend dans le cadre d\u2019une th\u00e9orie plus g\u00e9n\u00e9rale.<\/p>\n

Dans le cadre des d\u00e9finitions conceptuelles, on peut distinguer entre d\u00e9finitions \u00ab\u00a0de convention\u00a0\u00bb, ainsi la d\u00e9finition du cercle, du triangle (1), et, d\u00e9finitions d\u2019un ordre diff\u00e9rent, tir\u00e9es par processus d\u2019abstraction d\u2019un ensemble de choses plus complexes, par exemple la marchandise<\/em>, le capital<\/em>, les classes<\/em> sociales<\/em>, la nation<\/em> etc. Le travail de d\u00e9finition se r\u00e9v\u00e8le ici moins ais\u00e9, il faut avoir analys\u00e9 ces choses (dans la r\u00e9alit\u00e9) et d\u00e9gag\u00e9 leur configuration essentielle.<\/p>\n

D\u00e9finitions conceptuelles<\/em><\/p>\n

Pr\u00e9cisons d\u2019embl\u00e9e que, contrairement \u00e0 une pratique devenue courante, les concepts ne sont pas ici consid\u00e9r\u00e9s comme des \u201cinventions\u201d, sortant tout accomplies du cerveau g\u00e9nial de quelque philosophe, mais qu\u2019ils r\u00e9sultent d\u2019un travail de conceptualisation. On rappellera en cons\u00e9quence quelques-uns des principes, qui, depuis Aristote, sont inh\u00e9rents \u00e0 ce travail de conceptualisation\u00a0: principes de classification, de r\u00e9ciprocit\u00e9, compr\u00e9hension et extension d\u2019un concept.<\/p>\n

\u2014\u00a0Les d\u00e9finitions dans l\u2019ordre th\u00e9orique, conceptuel, sont \u00e0 mettre en relation avec le travail logique de classification<\/em>. (2)<\/p>\n

Les concepts se pr\u00e9sentent ici comme l\u2019ensemble des termes (crit\u00e8res ou caract\u00e8res) essentiels<\/em> et communs<\/em> qui, pris ensemble<\/em>, permettent de d\u00e9finir (penser de fa\u00e7on ad\u00e9quate) une classe d\u2019objets (id\u00e9e d\u2019un sch\u00e8me<\/em>, d\u2019un sch\u00e9ma, d\u2019une articulation sp\u00e9cifique).<\/p>\n

\u2014 Si le travail de conceptualisation de la chose que l\u2019on veut penser th\u00e9oriquement est bien construit, il y a r\u00e9ciprocit\u00e9<\/em> entre le concept et l\u2019ensemble de ses caract\u00e8res, sa configuration propre.<\/p>\n

Prenons la d\u00e9finition de la R\u00e9publique par Jean Bodin, qui pose un ensemble de caract\u00e8res, et leur articulation sp\u00e9cifique\u00a0: R\u00e9publique, droit gouvernement de plusieurs m\u00e9nages, et de ce qui leur est commun, avec puissance souveraine<\/em>.<\/p>\n

Il n\u2019est pas question ici de savoir si cette d\u00e9finition th\u00e9orique est la plus juste possible par rapport \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 des r\u00e9publiques (au sens ancien du terme), mais de consid\u00e9rer le principe d\u2019\u00e9laboration conceptuel de la notion, et la r\u00e9ciprocit\u00e9 qu\u2019il implique, entre la chose, ici la r\u00e9publique, et sa d\u00e9finition th\u00e9orique.<\/p>\n

Si nous disons\u00a0: droit gouvernement de plusieurs m\u00e9nages, et de ce qui leur est commun, avec puissance souveraine<\/em>, cela signifie que, dans la classification de Jean Bodin, se trouve d\u00e9sign\u00e9 un groupement humain que l\u2019on peut faire entrer dans le genre r\u00e9publique.<\/p>\n

Dans une d\u00e9finition non th\u00e9orique<\/em> d\u2019une chose, il n\u2019y a pas n\u00e9cessairement ce caract\u00e8re de r\u00e9ciprocit\u00e9<\/em> entre la chose dans la r\u00e9alit\u00e9 et les mots qui servent \u00e0 l\u2019exposer.<\/p>\n

On peut dire par exemple\u00a0: l\u2019or est jaune, mais on ne peut pas dire \u00ab\u00a0ce qui est jaune est de l\u2019or\u00a0\u00bb. Il n\u2019y a pas r\u00e9ciprocit\u00e9 entre le caract\u00e8re jaune et ce qu\u2019est l\u2019or.<\/p>\n

On peut en revanche \u00e9noncer, en langage courant, qu\u2019il existe une r\u00e9ciprocit\u00e9 entre le fait de dire que la classe des \u00e9toiles comprend les astres qui brillent de leur propre lumi\u00e8re, et, qu\u2019un astre qui brille de sa propre lumi\u00e8re appartient \u00e0 la classe des \u00e9toiles.<\/p>\n

\u2014 Compr\u00e9hension et extension d\u2019un concept<\/em>.<\/p>\n

La compr\u00e9hension d\u2019un concept se rapporte au principe de sa d\u00e9finition\u00a0: ensemble des termes, crit\u00e8res, caract\u00e8res essentiels<\/em> et communs<\/em>, qui, pris<\/em> ensemble<\/em>, dans leur articulation propre, s\u2019appliquent \u00e0 une classe d\u2019objets, et seulement \u00e0 cette classe d\u2019objet.<\/p>\n

L\u2019extension d\u2019un concept\u00a0: c\u2019est la classe des entit\u00e9s ou l\u2019ensemble des objets, auxquels le concept peut s\u2019appliquer, qui rentrent dans sa d\u00e9finition, et qui par cons\u00e9quent r\u00e9cuse ceux qui ne peuvent y entrer.<\/p>\n

Par exemple si la d\u00e9finition conceptuelle de mode<\/em> de production<\/em> est ad\u00e9quate \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 mode de production, cette d\u00e9finition permet de rep\u00e9rer ce qui est vraiment mode de production, par rapport \u00e0 ce qui peut \u00eatre nomm\u00e9 comme tel, sans \u00eatre un mode de production (d\u00e9finition non conceptuelle ou simple mot).<\/p>\n

L\u2019extension et la compr\u00e9hension se posent en un rapport inverse. Prenons la classe des mammif\u00e8res, dont la compr\u00e9hension<\/em> se d\u00e9finit par un ensemble de crit\u00e8res, avec extension<\/em> \u00e0 un certain nombre de sous-classes. Si on veut \u00e9tendre<\/em> la classe des mammif\u00e8res, \u00e0 la classe des vert\u00e9br\u00e9s, un ou plusieurs caract\u00e8res sp\u00e9cifiques devront \u00eatre supprim\u00e9s de l\u2019ensemble des termes de compr\u00e9hension<\/em> de la classe la plus englobante (ici vert\u00e9br\u00e9s). \u00e0 l\u2019inverse, si l\u2019on veut r\u00e9duire l\u2019extension, en passant de la classe des mammif\u00e8res \u00e0 la classe des carnivores, l\u2019ensemble des termes de compr\u00e9hension devra \u00eatre augment\u00e9 (ici, pour la classe des carnivores).<\/p>\n

On ne s\u2019\u00e9tendra pas ici sur la distinction<\/em> sp\u00e9cifique<\/em>, en se bornant \u00e0 mentionner que cette distinction pose un caract\u00e8re essentiel propre qui permet de distinguer, dans la d\u00e9finition, un objet d\u2019un autre, son attribution, son caract\u00e8re sp\u00e9cifique, notamment au sein d\u2019une m\u00eame classe englobante (3).<\/p>\n

Il faut\u00a0distinguer de la d\u00e9finition conceptuelle au sens strict (\u201cnoyau\u201d essentiel ou configuration de traits sp\u00e9cifiques\u201d), les diff\u00e9rentes formes d\u2019existence, de manifestation, d\u2019une chose, d\u2019une entit\u00e9 donn\u00e9\u00a0: par exemple entre classe en soi<\/em> et classe pour soi\u00a0<\/em>; ou politique<\/em> dans sa forme proto politique et politique pleinement achev\u00e9e dans la logique propre de son d\u00e9veloppement.<\/p>\n

NOTES<\/p>\n

    \n
  1. De telles d\u00e9finitions sont en fait elles aussi au d\u00e9part pour partie issues d\u2019un proc\u00e8s d\u2019abstraction \u00e0 partir d\u2019objets sensibles.<\/li>\n
  2. Aristote\u00a0: Toute d\u00e9finition se fait par le genre et la diff\u00e9rence. Placer un objet dans un genre (g\u00e9n\u00e9ral), ou classe. Indiquer les caract\u00e8res essentiels qui sp\u00e9cifient ce genre ou cette classe (et seulement elle). La d\u00e9finition doit convenir \u00e0 tout le d\u00e9fini<\/em> et au seul d\u00e9fini<\/em>. En outre les d\u00e9finitions conceptuelles se rapportent \u00e0 des \u00eatres compos\u00e9s, dont il faut analyser (isoler, puis r\u00e9unir) les facteurs.<\/li>\n
  3. Deux entit\u00e9s, par exemple Cit\u00e9<\/em>, \u00e9tat<\/em>, peuvent appartenir \u00e0 l\u2019extension d\u2019une m\u00eame classe d\u2019objets (les groupements politiques), et diff\u00e9rer entre elles par un ou plusieurs traits propres, qui d\u00e9finissent la compr\u00e9hension exclusive, d\u2019une part de la Cit\u00e9, d\u2019autre part de l\u2019\u00c9tat.<\/li>\n<\/ol>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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