Quelques points \u00e0 consid\u00e9rer s\u2019agissant de la phase d\u00e9ductive.<\/p>\n
On prend le syllogisme le plus simple, celui qui va des principes pos\u00e9s aux cons\u00e9quences, sur la base d\u2019une n\u00e9cessit\u00e9 purement logique\u00a0:<\/p>\n
\u2014 Tous les hommes sont mortels (pr\u00e9misse)<\/p>\n
\u2014 Or, Socrate est un homme (pr\u00e9misse)<\/p>\n
\u2014\u00a0Donc Socrate est mortel (conclusion)<\/p>\n
Du point de vue de la logique, la conclusion (qui va du g\u00e9n\u00e9ral au particulier) est parfaite.<\/p>\n
Si j\u2019avais \u00e9crit \u00e0 la place\u00a0:<\/p>\n
\u2014 Tous les hommes sont immortels<\/p>\n
\u2014 Or Socrate est un homme<\/p>\n
\u2014\u00a0Donc Socrate est immortel.<\/p>\n
Du point de vue de la logique d\u00e9ductive, il n\u2019y a rien \u00e0 dire. Pourtant la conclusion n\u2019est pas juste, parce que les pr\u00e9misses sont fausses.<\/p>\n
On peut prendre aussi un exemple o\u00f9 les pr\u00e9misses sont acceptables, mais le raisonnement (la d\u00e9duction) erron\u00e9 :<\/p>\n
\u2014 Tous les philosophes sont mortels<\/p>\n
\u2014 Or je suis mortel<\/p>\n
\u2014\u00a0Donc je suis philosophe<\/p>\n
Dans l\u2019analyse d\u2019un texte, il faut imp\u00e9rativement rechercher les pr\u00e9misses, que celles-ci soient indiqu\u00e9es explicitement ou non (pr\u00e9suppos\u00e9s logiques)\u00a0:<\/p>\n
\u2014 Les maladies infectieuses sont contagieuses<\/p>\n
\u2014 La dipht\u00e9rie est une maladie contagieuse<\/p>\n
\u2014 Donc la dipht\u00e9rie est contagieuse<\/p>\n
On voit ici que le raisonnement est juste, mais on voit qu\u2019il faut d\u2019abord poser la question des pr\u00e9misses\u00a0:<\/p>\n
Qu\u2019est-ce qu\u2019une maladie infectieuse, contagieuse\u00a0? Toutes les maladies infectieuses sont-elles contagieuses. Ce qu\u2019est-la dipht\u00e9rie, etc.<\/p>\n
Autre exemple :<\/p>\n
\u2014\u00a0Tous les philosophes sont d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9s<\/p>\n
\u2014 Or je suis philosophe<\/p>\n
\u2014 Donc je suis d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9.<\/p>\n
Formellement l\u2019encha\u00eenement est juste, mais on peut s\u2019interroger sur la validit\u00e9 du point de d\u00e9part.<\/p>\n
Cela montre l\u2019importance de s\u2019int\u00e9resser au point de d\u00e9part du raisonnement<\/em>, ce que la logique purement d\u00e9ductive ne peut donner. C\u2019est toute la question du processus de la connaissance, de la m\u00e9thode, qui ne sera pas ici abord\u00e9. On va juste ici pr\u00e9ciser quelques points touchant \u00e0 la d\u00e9duction.<\/p>\n En g\u00e9n\u00e9ral, dans les textes, on ne trouve pas le syllogisme expos\u00e9 sous la forme compl\u00e8te\u00a0: 1\/ Point de d\u00e9part [affirmation d\u2019ordre g\u00e9n\u00e9ral]\u00a0; 2\/ Or<\/em> [appartenance d\u2019un particulier \u00e0 cet ordre g\u00e9n\u00e9ral]\u00a0; 3\/ Donc<\/em> [conclusion].<\/p>\n On trouve des formules plus synth\u00e9tiques, du type\u00a0:<\/p>\n Comme tous les hommes, Socrate est mortel<\/em> (les pr\u00e9misses sont sous-entendues).<\/p>\n De sorte qu\u2019il peut \u00eatre utile de d\u00e9composer les propositions (phrases) en unit\u00e9s \u00e9l\u00e9mentaires, pour mieux saisir la totalit\u00e9 de leur contenu.<\/p>\n Exemple\u00a0<\/em>:<\/p>\n Je dis que la th\u00e9orie de X est purement id\u00e9ale, elle n\u00e9glige les conditions effectives et les probl\u00e8mes du monde<\/em>.<\/p>\n Il y a plusieurs unit\u00e9s de sens\u00a0:<\/p>\n \u2014\u00a0Je dis que (*)<\/p>\n \u2014 La th\u00e9orie de X n\u00e9glige les conditions effectives<\/p>\n \u2014\u00a0La th\u00e9orie de X n\u00e9glige les probl\u00e8mes du monde<\/p>\n \u2014 Le monde comporte des probl\u00e8me<\/p>\n \u2014 Le monde comprend des conditions effectives<\/p>\n etc.<\/p>\n (*) \u00ab\u00a0Je dis que\u00a0\u00bb est une assertion, pas une d\u00e9monstration, qu\u2019on retrouve souvent chez certains \u201csp\u00e9cialistes\u201d sous la formule purement assertive \u00ab\u00a0nous savons maintenant que\u00a0<\/em>\u00bb.<\/p>\n Autre proposition\u00a0:<\/p>\n L\u2019industrie et le commerce, rouages de l\u2019\u00e9conomie, contribuent \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 d\u2019un pays<\/em>.<\/p>\n \u2014 L\u2019industrie et le commerce sont des rouages de l\u2019\u00e9conomie<\/p>\n \u2014\u00a0L\u2019industrie et le commerce contribuent \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 d\u2019un pays<\/p>\n \u2014\u00a0Pour la prosp\u00e9rit\u00e9 d\u2019un pays, il faut des rouages \u00e9conomiques<\/p>\n etc.<\/p>\n La d\u00e9composition d\u2019une proposition peut aussi poser des questions au texte et faciliter sa compr\u00e9hension\u00a0:<\/p>\n Voir la phrase bien connue de Rousseau\u00a0:<\/p>\n L\u2019homme est n\u00e9 libre, et partout il est dans les fers<\/em>.<\/p>\n Ne pas la lire trop vite. D\u00e9composer d\u2019abord.<\/p>\n \u2014 L\u2019homme est n\u00e9 libre<\/p>\n \u2014 Partout il est dans les fers<\/p>\n Puis relier\u00a0:<\/p>\n \u2014 L\u2019homme, n\u00e9 libre, est partout dans les fers<\/p>\n La phrase reconstruite annonce le probl\u00e8me central que veut poser Rousseau, elle \u00e9claire sa probl\u00e9matique.\u00a0: \u00ab\u00a0Comment ce changement s\u2019est-il fait\u00a0? Je l\u2019ignore. Qu\u2019est-ce qui peut le rendre l\u00e9gitime\u00a0? Je crois pouvoir r\u00e9pondre \u00e0 cette question.\u00a0\u00bb C\u2019est l\u00e0 pr\u00e9cis\u00e9ment l\u2019objet<\/em> du Contrat social<\/em>.<\/p>\n Pr\u00e9suppos\u00e9s et implications<\/strong><\/p>\n Il y a deux sortes de pr\u00e9suppos\u00e9s\u00a0: logiques et id\u00e9ologiques.<\/p>\n On parle de pr\u00e9suppos\u00e9 quand on n\u2019indique pas explicitement un \u00e9l\u00e9ment de sens, ce qui est contenu dans une proposition, mais peut \u00eatre sous-entendu.<\/p>\n Pr\u00e9suppos\u00e9s logiques\u00a0:<\/em><\/p>\n \u2014\u00a0Tous les enfants de Pierre sont endormis (Pierre a des enfants. Pierre a plus d\u2019un enfant)<\/p>\n \u2014 Ma vieille voiture est \u00e0 vendre (pr\u00e9suppos\u00e9\u00a0: ma voiture est vieille).<\/p>\n \u2014 Nous devons lutter contre l\u2019ennemi int\u00e9rieur (on pr\u00e9suppose qu\u2019il y a \u00e9tat de guerre contre un ennemi).<\/p>\n Pr\u00e9suppos\u00e9s id\u00e9ologiques\u00a0<\/em>:<\/p>\n \u2014\u00a0L\u2019exemple pr\u00e9c\u00e9dent entre pour partie dans les pr\u00e9suppos\u00e9s id\u00e9ologiques.<\/p>\n \u2014\u00a0Les int\u00e9r\u00eats particuliers concourent d\u2019eux-m\u00eames au bien commun (il y a pr\u00e9supposition d\u2019une harmonie pr\u00e9-\u00e9tablie dans la soci\u00e9t\u00e9 qui fait que les int\u00e9r\u00eats particuliers s\u2019accordent spontan\u00e9ment).<\/p>\n \u00a0Implications<\/em><\/p>\n Il s\u2019agit d\u2019une relation logique entre choses, \u00e9v\u00e9nements, bien que cette relation ne soit pas explicitement formul\u00e9e.<\/p>\n Formes simples<\/em><\/p>\n \u2014 Grand implique petit<\/p>\n \u2014 P\u00e8re implique enfant<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Autres implications<\/em><\/p>\n \u2014 Au contraire de Paul, Jacques est chauve (proposition impliqu\u00e9e\u00a0: Paul n\u2019est pas chauve.)<\/p>\n \u2014 Certains hommes tirent toute leur richesse du produit net du travail d\u2019autres hommes (proposition impliqu\u00e9e\u00a0: d\u2019autres hommes ne tirent pas toute la richesse contenue dans le produit de leur travail).<\/p>\n ***<\/p>\n 5. Sch\u00e9ma r\u00e9capitulatif <\/strong><\/p>\n Ce sch\u00e9ma ne s\u2019applique qu\u2019\u00e0 un travail approfondi (plut\u00f4t sur des textes difficiles), on peut cependant s\u2019inspirer de la proc\u00e9dure pour aborder avec plus de rigueur des textes (livres, articles) et pour faire la critique de nos propres \u00e9crits.<\/p>\n D\u00e9gager la trame logique d\u2019un texte est utile pour l\u2019analyse, mais aussi pour \u00e9laborer et v\u00e9rifier la construction de ses propres textes. Il s\u2019agit de se centrer sur l\u2019argumentaire du point de vue du raisonnement mis en \u0153uvre. On peut distinguer dans un raisonnement plusieurs phases. Tr\u00e8s sch\u00e9matiquement, on peut consid\u00e9rer : une phase d\u2019induction […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[142],"tags":[207,209,210],"class_list":["post-444","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-methode","tag-analyse-de-textes","tag-critique","tag-methode"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/444","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=444"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/444\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":449,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/444\/revisions\/449"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=444"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=444"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=444"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![](\"https:\/\/lunipop.fr\/wp-content\/uploads\/2016\/12\/2016-12-29-14.44.12-2.jpg\")
<\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"