{"id":442,"date":"2016-12-29T14:04:03","date_gmt":"2016-12-29T13:04:03","guid":{"rendered":"http:\/\/lunipop.fr\/?p=442"},"modified":"2016-12-29T14:04:03","modified_gmt":"2016-12-29T13:04:03","slug":"3-critique-externe-le-texte-dans-ses-references-a-dautres-textes-et-au-contexte-socio-historique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lunipop.fr\/?p=442","title":{"rendered":"3. Critique externe : le texte dans ses r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 d\u2019autres textes et au contexte socio-historique"},"content":{"rendered":"

Les textes, et plus sp\u00e9cialement les textes politiques, sont \u00e9crits le plus souvent en relation avec d\u2019autres textes\u00a0: r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des auteurs, des courants de pens\u00e9e, r\u00e9ponses, r\u00e9actions \u00e0 ces textes, en m\u00eame temps que prise de position dans un contexte (un d\u00e9bat). Sans aborder la question des \u201cfiliations\u201d, des influences, il faut essayer de situer le texte dans un courant, une conjoncture donn\u00e9e. Ainsi, il n\u2019est pas inutile de savoir que le Discours de Rousseau sur l\u2019Economie politique<\/em> est, pour partie, une r\u00e9ponse (r\u00e9futation) de l\u2019article de Diderot sur le Droit naturel<\/em>. De m\u00eame, beaucoup de textes, au cours des d\u00e9cennies qui pr\u00e9c\u00e8dent la R\u00e9volution fran\u00e7aise se positionnent par rapport au Contrat<\/em> social<\/em> (pour, contre, en se d\u00e9marquant ou en trahissant\u2026). Les textes du romantisme allemand sont pour partie une contestation de l\u2019esprit des Lumi\u00e8res, puis de la R\u00e9volution, du jacobinisme. Une grande partie de la science sociale, la sociologie, se constitue aussi contre la mise en avant de la volont\u00e9 humaine au cours de cette r\u00e9volution, dans le droit fil des th\u00e9ories contre-r\u00e9volutionnaires.<\/p>\n

Le contexte de r\u00e9f\u00e9rence auquel renvoie le texte\u00a0: historique, social, politique<\/em><\/p>\n

La configuration d\u2019ensemble d\u2019un texte peut \u00eatre jug\u00e9e coh\u00e9rente ou non, au regard de la critique interne (phases analytique et synth\u00e9tique). Pour les textes politiques, les qualit\u00e9s ou d\u00e9fauts du texte peuvent signaler aussi des contradictions, des incoh\u00e9rences, li\u00e9es \u00e0 l\u2019univers de r\u00e9f\u00e9rence lui-m\u00eame (la r\u00e9alit\u00e9, le contexte historique). Ainsi les th\u00e9ories de la \u201cd\u00e9construction\u201d tr\u00e8s \u00e0 la mode aujourd\u2019hui accompagnent, dans la r\u00e9alit\u00e9, un processus de d\u00e9constitution des soci\u00e9t\u00e9s, des institutions. On doit ainsi appr\u00e9cier la coh\u00e9rence ou l\u2019incoh\u00e9rence relatives d\u2019un texte en relation avec le contexte historique. Cela aide \u00e0 saisir ses enjeux (avou\u00e9s ou sous-jacents) dans leur relation avec les probl\u00e8mes d\u2019une p\u00e9riode, d\u2019une conjoncture. Le fait d\u2019avoir analys\u00e9 le texte, dans toutes ses dimensions, aide \u00e0 saisir ces enjeux. En retour, il est utile de parvenir \u00e0 d\u00e9gager ces enjeux pour mieux d\u00e9gager la structure essentielle du texte.<\/p>\n

Toute analyse, toute th\u00e9orie, m\u00eame quand elles sont pos\u00e9es comme purement \u201cscientifiques\u201d, objectives, fond\u00e9es sur des faits, traitent de probl\u00e8mes philosophiques g\u00e9n\u00e9raux, de probl\u00e8mes sociaux, d\u2019organisation \u00e9conomique ou politique. La lutte sur ces terrains n\u2019est jamais absente. Les enjeux peuvent \u00eatre pos\u00e9s en clair dans le texte, ou on ne peut les mettre en \u00e9vidence que gr\u00e2ce \u00e0 des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 d\u2019autres textes, au contexte, aux grands rep\u00e8res des d\u00e9bats pour toute une \u00e9poque ou dans une conjoncture donn\u00e9e. Le probl\u00e8me est que souvent, on manque de connaissances sur le contenu de ces d\u00e9bats, les termes dans lesquels ils se posent, l\u2019\u00e9volution des controverses dominantes.<\/p>\n

Une majorit\u00e9 de textes politiques et philosophiques (mais aussi en \u00e9conomie, litt\u00e9rature, art) s\u2019ordonne pourtant, d\u2019une fa\u00e7on ou d\u2019une autre, autour du d\u00e9bat entre ces enjeux, tendances, dans les diff\u00e9rentes conjonctures. Le plus difficile est de parvenir \u00e0 situer le contenu de ces d\u00e9bats, et de quel \u201cc\u00f4t\u00e9\u201d se trouve le r\u00e9dacteur du texte. Au plan philosophique (mat\u00e9rialisme, id\u00e9alisme, solipsisme), et au plan politique. Sur ce terrain, il ne suffit pas de d\u00e9cr\u00e9ter qu\u2019untel est du c\u00f4t\u00e9 de la conservation, la\u00a0 r\u00e9action, le r\u00e9formisme ou la r\u00e9volution. Certains, par exemple, peuvent se d\u00e9clarer \u201canticapitalistes\u201d ou \u201cr\u00e9volutionnaires\u201d et \u00eatre des adversaires acharn\u00e9s du mode de production socialiste (voir notamment certains courants fascistes). On peut se r\u00e9clamer de la monarchie et pourtant viser l\u2019unit\u00e9 du peuple. On peut affirmer \u00eatre d\u00e9mocrate et m\u00e9priser, quant au fond, le peuple.<\/p>\n

En certains moments historiques, dans certaines \u201cconjonctures intellectuelles<\/em>\u201d, de m\u00eames mots ou revendications peuvent avoir des sens diff\u00e9rents.<\/p>\n

Prenons le texte (mot d\u2019ordre) \u00ab\u00a0Vive la Libert\u00e9\u00a0<\/em>\u00bb dans trois conjonctures diff\u00e9rentes (exemple emprunt\u00e9 au Professeur Lucette Le Van)\u00a0:<\/p>\n

\u2014 Au XVIIe si\u00e8cle, dans une assembl\u00e9e (interdite) de protestants, au moment de l\u2019envahissement de la salle par des argousins.<\/p>\n

\u2014 En 1987, exclamations par des d\u00e9put\u00e9s de droite, au cours de la premi\u00e8re cohabitation Mitterrand-Chirac.<\/p>\n

\u2014\u00a0En 1941, par des \u00e9tudiants du Lyc\u00e9e Buffon, au cours d\u2019une manifestation aux Champs Elys\u00e9es contre l\u2019occupant.<\/p>\n

La m\u00eame proposition, les m\u00eames mots, n\u2019ont pas le m\u00eame sens dans les diff\u00e9rentes conjonctures. (Exemples propos\u00e9s lors d\u2019un expos\u00e9 de l\u2019historienne Lucette Le Van)<\/p>\n

\n

\u00a0Dans certains r\u00e9gimes sociaux ou conjonctures historiques, il arrive aussi qu\u2019on ne puisse d\u00e9fendre ouvertement certaines positions, ou se r\u00e9clamer de tel vocabulaire, telle th\u00e9orie. L\u00e9nine par exemple quand il ne peut pas parler de r\u00e9publique, utilise des approximations, notamment le mot d\u00e9mocratie. Parler de socialisme sovi\u00e9tique aujourd\u2019hui suffit dans la plupart des milieux intellectuels \u00e0 vous classer dans la cat\u00e9gorie du \u201ctotalitarisme\u201d criminel. Cela conduit \u00e0 de l\u2019autocensure, des camouflages s\u00e9mantiques, des compromis qui nuisent \u00e0 la clart\u00e9 des textes. Selon la conjoncture, un m\u00eame mot peut \u00eatre port\u00e9 aux nues ou interdit d\u2019expression. Avant la r\u00e9volution de 1848, quand le mouvement populaire est ascendant, tous les courants d\u2019id\u00e9es tendent \u00e0 se r\u00e9clamer du vocabulaire du peuple, de l\u2019association, de la r\u00e9publique, du socialisme. Apr\u00e8s la d\u00e9faite du mouvement populaire, certains de ces mots deviennent suspects. Autres exemples\u00a0: l\u2019inflation de mots tels que patrie, v\u00e9rit\u00e9, humanisme sous le r\u00e9gime de Vichy, et, dans les d\u00e9buts du nazisme, la revendication pacifiste, ou du droit des peuples \u00e0 disposer d\u2019eux-m\u00eames.<\/p>\n

La question de la fa\u00e7on de poser le rapport entre le monde et la pens\u00e9e, les id\u00e9es, est \u00e9galement \u00e0 consid\u00e9rer (question de l\u2019approche mat\u00e9rialiste ou id\u00e9aliste). Pense-t-on que les id\u00e9es (y compris les id\u00e9es religieuses) sont premi\u00e8res, d\u00e9terminantes, qu\u2019elles doivent intervenir pour saisir les causes des \u00e9v\u00e9nements, des ph\u00e9nom\u00e8nes, ou, suppose-t-on que ce sont d\u2019abord les contradictions du monde qui expliquent les ph\u00e9nom\u00e8nes (ce qui ne revient pas \u00e0 nier le r\u00f4le des id\u00e9es, mais voir que leur r\u00f4le est second, qu\u2019il aide seulement \u00e0 donner forme, organiser les consciences (en bien ou en mal), et par suite orienter les actes humains.<\/p>\n

Pour r\u00e9sumer<\/em><\/strong><\/p>\n

Combinaison de plusieurs approches\u00a0:<\/p>\n

Approche analytique<\/em>.<\/p>\n

\u2014\u00a0D\u00e9composition formelle du texte\u00a0: structure logique, pr\u00e9misses, pr\u00e9suppos\u00e9s, cha\u00eenons de la d\u00e9monstration, implications, conclusion (explicite ou implicite), pr\u00eater attention aux mots pivots (mais, donc, car, ainsi, si, ou, or\u2026).<\/p>\n

\u2014\u00a0Trame persuasive. Voir son rapport avec la trame \u201clogique\u201d.<\/p>\n

Approche conceptuelle<\/em><\/p>\n

\u2014 Rep\u00e9rer les notions centrales (ou concepts), leurs valeurs d\u2019emploi (ou d\u00e9finitions), les articulations entre notions. Comment elles sont reli\u00e9es.<\/p>\n

Approche contextuelle<\/em><\/p>\n

Contexte g\u00e9n\u00e9ral du texte (p\u00e9riode, conjoncture)\u00a0: \u00e9ventuellement camouflages, double langage, subversion du sens des mots<\/p>\n

Contexte du d\u00e9bat (intertexte).<\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les textes, et plus sp\u00e9cialement les textes politiques, sont \u00e9crits le plus souvent en relation avec d\u2019autres textes\u00a0: r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 des auteurs, des courants de pens\u00e9e, r\u00e9ponses, r\u00e9actions \u00e0 ces textes, en m\u00eame temps que prise de position dans un contexte (un d\u00e9bat). Sans aborder la question des \u201cfiliations\u201d, des influences, il faut essayer de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[142],"tags":[207,206],"class_list":["post-442","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-methode","tag-analyse-de-textes","tag-logique"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/442","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=442"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/442\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":443,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/442\/revisions\/443"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=442"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=442"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=442"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}