{"id":224,"date":"2016-12-04T18:02:29","date_gmt":"2016-12-04T17:02:29","guid":{"rendered":"http:\/\/lunipop.fr\/?p=224"},"modified":"2017-01-11T13:42:57","modified_gmt":"2017-01-11T12:42:57","slug":"iii-la-psychanalyse-freud-1856-1939-entre-science-et-magie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lunipop.fr\/?p=224","title":{"rendered":"III. La psychanalyse, Freud (1856-1939)\u00a0: entre science et magie"},"content":{"rendered":"

d\u2019apr\u00e8s Juan Jos\u00e9 Sebreli, L\u2019oubli de la Raison,\u00a0<\/em>Editions Delga, 2012 (Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 2006).\u00a0Traduction fran\u00e7aise : S\u00e9bastien Camp.<\/p>\n

Dans la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle, le langage des soci\u00e9t\u00e9s urbaines s\u2019est impr\u00e9gn\u00e9 du lexique psychanalytique: complexe<\/em>, trauma<\/em>, castration<\/em>, projection<\/em>, libido<\/em>, \u0153dipe<\/em>, sublimation<\/em>, travail du deuil<\/em>, lapsus<\/em>… Durant les ann\u00e9es 70 en France, la psychologie centr\u00e9e sur la psychanalyse s\u2019est convertie en carri\u00e8re attractive par rapport \u00e0 d\u2019autres professions lib\u00e9rales (il n\u2019en est plus le cas aujourd\u2019hui).<\/p>\n

Dans l\u2019entre deux guerres d\u00e9j\u00e0, une extension encore limit\u00e9e de la vogue psychanalytique s\u2019\u00e9tait op\u00e9r\u00e9e par l\u2019interm\u00e9diaire de courants litt\u00e9raires, plus sp\u00e9cialement les surr\u00e9alistes. De secte plus ou moins \u00e9sot\u00e9rique, la psychanalyse ne se transforme toutefois en ph\u00e9nom\u00e8ne de masse que dans la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle.Les causes de ce retournement, selon Sebreli, seraient li\u00e9es au surgissement d\u2019une nouvelle classe moyenne, qui, par frivolit\u00e9 ou snobisme, tenait \u00e0 affirmer son statut par une consommation \u201cculturelle\u201d, incluant la s\u00e9ance psychanalytique. Vers la fin du si\u00e8cle, la psychanalyse a donn\u00e9 des signes d\u2019\u00e9puisement. Elle est redevenue un petit monde ferm\u00e9, fr\u00e9quent\u00e9 seulement par les psychanalystes, les professeurs et \u00e9tudiants des facult\u00e9s de psychologie. Les crises \u00e9conomiques ont aussi contribu\u00e9 \u00e0 la diminution du nombre de clients priv\u00e9s (crises interminables). En outre, la crise de la famille traditionnelle ne peut plus se satisfaire d\u2019interpr\u00e9tations st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es. D\u2019autres pratiques \u201cth\u00e9rapeutiques\u201d (plus de 600 \u00e9coles), allant du cri primal<\/em> au rebirth neurolinguistique<\/em> lui ont fait concurrence, se m\u00e9langeant et adult\u00e9rant le contenu de la premi\u00e8re psychanalyse freudienne. La psychanalyse a aussi perdu des adeptes du fait de la \u201cconcurrence\u201d de propositions alternatives du c\u00f4t\u00e9 des \u201csciences\u201d\u00a0: g\u00e9n\u00e9tique, neurobiologie, psychopharmacologie, etc.<\/p>\n

Les deux Freud<\/strong><\/p>\n

Pour Sebreli, la doctrine de Freud est d\u00e9chir\u00e9e entre romantisme et positivisme. Selon lui, Freud se pensait en h\u00e9ritier r\u00e9novateur des Lumi\u00e8res, oppos\u00e9 aux illusions, plus sp\u00e9cialement religieuses, qu\u2019il opposait \u00e0 la science. Il pr\u00e9tendait\u00a0 faire de la psychanalyse \u00ab\u00a0une nouvelle science naturelle\u00a0\u00bb, cherchant dans les premi\u00e8res ann\u00e9es \u00e0 trouver des fondements biologiques (voire chimiques) au psychisme. Dans le m\u00eame temps, ses th\u00e8ses \u00e9taient en r\u00e9sonance avec des inspirations romantiques, antirationalistes, le go\u00fbt pour le parapsychisme, les th\u00e8mes \u201cl\u2019\u00e9lan vital\u201d, de la \u201cvolont\u00e9 inconsciente\u201d (voir T\u00f6nnies), des instincts animiques, de l\u2019inconscient (d\u00e9j\u00e0 mis en valeur par Schopenhauer et Hartman (1869, Philosophie de l\u2019inconscient<\/em>).<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Peut-\u00eatre allez-vous dire en haussant les \u00e9paules\u00a0: \u201cMais c\u2019est la philosophie de Schopenhauer que vous exposez l\u00e0 et non une th\u00e9orie scientifique\u201d. […] Mais un penseur hardi n\u2019aurait-il pas devin\u00e9 ce qu\u2019ensuite l\u2019observation p\u00e9nible et s\u00e8che confirmera.\u00a0\u00bb Freud (1932).<\/p>\n<\/blockquote>\n

La r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Schopenhauer valait pour la mise en avant du primat de l\u2019affectivit\u00e9 et l\u2019importance de la sexualit\u00e9, du m\u00e9canisme du refoulement. Freud se r\u00e9clamait aussi de Nietzsche (\u00ab\u00a0Nietzsche fut l\u2019un des premiers psychanalystes\u00a0\u00bb) et de ses intuitions sur la dualit\u00e9 de la conduite humaine, la domination du principe de plaisir au sein de cette ambivalence, la pr\u00e9valence du d\u00e9sir comme recherche de l\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n

Dans le m\u00eame temps Freud restait attach\u00e9 au principes rationnels. L\u2019inconscient dans une certaine mesure pouvait \u00eatre rattach\u00e9 \u00e0 l\u2019irrationnel, la rencontre malade m\u00e9decin \u00e9tant consid\u00e9r\u00e9e comme proc\u00e9dure conduisant \u00e0 rendre l\u2019irrationnel rationnel et l\u2019inconscient conscient.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Tout notre savoir est li\u00e9 \u00e0 la conscience. M\u00eame l\u2019inconscient nous ne pouvons le conna\u00eetre qu\u2019en le rendant conscient\u00a0\u00bb (1927).<\/p>\n

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L\u2019inconscient<\/strong><\/p>\n

Dans la th\u00e9orie freudienne, l\u2019inconscient peut, dans certains textes, \u00eatre est con\u00e7u comme substance, cat\u00e9gorie ontologique autonome, puissante, quelque chose comme un \u201chomuncule\u201d dans l\u2019homme, voire une zone dans le cerveau, un corps organique propre, un peu \u00e0 la fa\u00e7on de \u201cl\u2019\u00e2me\u201d romantique irrationaliste. L\u2019inconscient serait un lieu propre, un \u00ab\u00a0profond ab\u00eeme\u00a0\u00bb. (Cf. Groddeck, Le livre du \u00e7a<\/em> -1923)\u00a0: \u00ab\u00a0l\u2019homme domin\u00e9 par l\u2019inconnu\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0l\u2019homme est v\u00e9cu par le \u00e7a\u00a0\u00bb.<\/p>\n

Au cours du d\u00e9veloppement de la doctrine freudienne, la triade moi<\/em>, \u00e7a<\/em>, surmoi<\/em> remplace la division de la psych\u00e9 entre conscient et inconscient, sans doute r\u00e9miniscence de la triade platonicienne\u00a0:\u00a0 les d\u00e9sirs concupiscents (\u00e7a<\/em>), contraires aux n\u00e9cessit\u00e9s de la raison (moi<\/em>), et l\u2019instance sup\u00e9rieure qui sert \u00e0 contr\u00f4ler la d\u00e9mesure des d\u00e9sirs (surmoi<\/em>). Dans cette configuration, la psychanalyse serait un outil permettant de d\u00e9voiler les pi\u00e8ges de l\u2019inconscient, donner au Moi<\/em> la possibilit\u00e9 de conqu\u00e9rir le \u00e7a<\/em>, fortifier dans ce but le moi en le rendant plus ind\u00e9pendant du surmoi<\/em> (r\u00e8gles ext\u00e9rieures impos\u00e9es)<\/p>\n

\u00ab\u00a0O\u00f9 il y avait le \u00e7a, il doit y avoir le moi\u00a0\u00bb (1937)<\/strong><\/p>\n

Dans cette configuration, il n\u2019y a pas de faiblesse du moi vis-\u00e0-vis de l\u2019irrationnel. Toutefois si dans l\u2019Avenir d\u2019une illusion<\/em> (1927), on a affaire \u00e0 un moi libre, actif, responsable, dans Malaise de la culture<\/em>, un pessimisme irrationaliste \u201cschopenhauerien\u201d se fait jour. Les h\u00e9ritiers de Freud (Fromm, Erikson) maintiendront le r\u00f4le d\u2019un Moi actif, Anna Freud, M\u00e9lanie Klein porteront davantage l\u2019accent sur le surmoi. Jung et Lacan se d\u00e9tacheront de la part rationaliste pour \u00ab\u00a0s\u2019immerger dans le \u00e7a\u00a0\u00bb, niant l\u2019autonomie du moi (rationnel) face \u00e0 l\u2019inconscient.<\/p>\n

Critiques sur la doctrine et sur la cure<\/strong><\/p>\n

Parmi les critiques faites aux sch\u00e9mas psychanalytiques, on fait \u00e9tat de la fixit\u00e9 du mod\u00e8le \u0153dipien, se posant ind\u00e9pendamment des contextes historiques et des conflits sociaux (classes). L\u2019insistance port\u00e9e \u00e0 la petite enfance, l\u2019incursion dans la pr\u00e9histoire (soci\u00e9t\u00e9 tribale, r\u00e9p\u00e9tition d\u2019un parricide ritualis\u00e9), et plus g\u00e9n\u00e9ralement l\u2019interpr\u00e9tation psychologisante de l\u2019histoire, sont aussi objet de critiques. Il en est de m\u00eame pour la pratique psychanalytique m\u00ealant aspects rationnels et irrationnels, et qui est entach\u00e9e de nombre d\u2019erreurs d\u2019interpr\u00e9tation au regard des faits. On met en question la circularit\u00e9 de l\u2019interpr\u00e9tation, les d\u00e9ductions arbitraires (de nombreux exemples sont donn\u00e9s\u00a0: p.188-90).<\/p>\n

Le caract\u00e8re \u201cscientifique\u201d de la th\u00e9orie et de la conduite de la cure sont contest\u00e9s\u00a0: arguments sophistiques, inductions arbitraires impos\u00e9es aux observations, r\u00f4le de la suggestion. Plus encore, dans tous les cas trait\u00e9s, l\u2019absence de gu\u00e9rison, les erreurs de diagnostics, les suicides sont port\u00e9s au d\u00e9bit de la cure. Plusieurs disciples renonceront d\u2019ailleurs \u00e0 arguer de la vertu curative de la psychanalyse\u00a0: l\u2019analyse n\u2019a pas besoin de la cure pour exister, l\u2019objectif se bornerait \u00e0 ce que l\u2019analys\u00e9 s\u2019accepte tel qu\u2019il est…<\/p>\n

Quant \u00e0 l\u2019importance accord\u00e9e \u00e0 la sexualit\u00e9, ce n\u2019est pas Freud qui l\u2019introduit. C\u2019est un courant d\u2019id\u00e9es plus g\u00e9n\u00e9ral qui se d\u00e9veloppe \u00e0 la fin du XIXe et au d\u00e9but du XXe si\u00e8cle\u00a0: Outre Schopenhauer, Moll, Havelock Ellis, Kraft Hebbing, Hisrshfeld, Janet…<\/p>\n

Jung. Psychologie analytique et mysticisme<\/strong><\/p>\n

La part rationaliste de la th\u00e9orie freudienne est totalement refus\u00e9e par Jung. Pour lui, le Moi est subordonn\u00e9 au \u00e7a, le conscient \u00e0 l\u2019inconscient, le rationnel \u00e0 l\u2019irrationnel, l\u2019individuel \u00e0 un collectif (plus ou moins communautariste). Le concept de sujet servirait selon Jung \u00e0 occulter \u201cl\u2019Etre\u201d v\u00e9ritable. La n\u00e9vrose viendrait de la civilisation (du d\u00e9veloppement civilis\u00e9 de l\u2019homme), qui fait perdre \u00ab\u00a0le penser et sentir originel\u00a0\u00bb, les racines, l\u2019ab\u00eeme maternel et tellurique, \u00ab\u00a0la participation mystique originelle\u00a0\u00bb et gr\u00e9gaire.<\/p>\n

La notion\u00a0 \u201cd\u2019inconscient collectif\u201d est pr\u00e9valente, manifestation d\u2019un \u00caTRE sup\u00e9rieur, d\u2019une r\u00e9gion obscure ant\u00e9rieure et sup\u00e9rieure \u00e0 la vie individuelle (th\u00e8me romantique). Dans une conf\u00e9rence de 1928, \u00ab\u00a0L\u2019\u00e2me de l\u2019homme moderne\u00a0\u00bb, Jung ajoute \u00e0 l\u2019inconscient des origines, le Volk<\/em> (communaut\u00e9 originelle du\u00a0 \u201cpeuple\u201d au sens germanique du terme).<\/p>\n

En 1918, dans \u00ab\u00a0Le r\u00f4le de l\u2019inconscient\u00a0\u00bb, Jung avait d\u00e9j\u00e0 critiqu\u00e9 Freud et Adler pour leur pr\u00e9tention universaliste (la psychanalyse lui paraissant appropri\u00e9e seulement pour les juifs). Il pr\u00e9tendait \u00e9tablir une ligne diff\u00e9rente et \u201cscientifique\u201d, s\u00e9parant la psychologie aryenne de la psychologie juive, cette derni\u00e8re ayant perdu tout contact avec le \u201csol\u201d (Erde<\/em>). Il ramenait \u201cl\u2019inconscient collectif\u201d \u00e0 une \u201cm\u00e9moire raciale\u201d, condamnant aussi le christianisme pour ses origines juives (th\u00e8me nietzsch\u00e9en). Le christianisme se pr\u00e9sentait pour lui comme une \u00ab\u00a0plante \u00e9trang\u00e8re greff\u00e9e sur les antiques tribus germaniques\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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\u00ab\u00a0Nous devons rechercher en notre for int\u00e9rieur jusqu\u2019\u00e0 trouver le primitif parce que c\u2019est seulement par le conflit entre l\u2019homme civilis\u00e9 et le barbare germanique que nous pourrons atteindre ce dont nous avons besoin\u00a0: une nouvelle exp\u00e9rience de Dieu.\u00a0\u00bb (1923)<\/p>\n<\/blockquote>\n

En 1933, parlant du national-socialisme, Jung indique que \u00ab\u00a0du chaos na\u00eet le bien ou quelque chose de pr\u00e9cieux\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0pr\u00e9condition chaotique \u00e0 la naissance d\u2019un nouvel ordre\u00a0\u00bb.<\/p>\n

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d\u2019apr\u00e8s Juan Jos\u00e9 Sebreli, L\u2019oubli de la Raison,\u00a0Editions Delga, 2012 (Editorial Sudamericana, Buenos Aires, 2006).\u00a0Traduction fran\u00e7aise : S\u00e9bastien Camp. Dans la seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle, le langage des soci\u00e9t\u00e9s urbaines s\u2019est impr\u00e9gn\u00e9 du lexique psychanalytique: complexe, trauma, castration, projection, libido, \u0153dipe, sublimation, travail du deuil, lapsus… Durant les ann\u00e9es 70 en France, la psychologie […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[89,87,69,77,88,72],"class_list":["post-224","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cours","tag-cure","tag-freud","tag-irrationalisme","tag-psychanalyse","tag-science","tag-sebreli"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/224","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=224"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/224\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":521,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/224\/revisions\/521"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=224"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=224"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lunipop.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=224"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}