Dans cet expos\u00e9, on traitera du d\u00e9veloppement de la th\u00e9orie \u00e9conomique au XIXe si\u00e8cle, en se centrant sur la France.<\/p>\n
Les th\u00e9ories en pr\u00e9sence au XIXe si\u00e8cle <\/strong><\/p>\n Sur le plan th\u00e9orique, dans le cadre de la science \u00e9conomique dite bourgeoise, il n’y a plus de progr\u00e8s th\u00e9orique, mais une r\u00e9gression par rapport aux \u00e9l\u00e9ments d’analyse forg\u00e9s au XVIIIe si\u00e8cle, par les Physiocrates et Adam Smith notamment \u00a0: sur la production et la circulation des richesses, la formation de la valeur, sa substance, sur la plus value.<\/p>\n Comme le signalera Marx, les \u00e9conomistes lib\u00e9raux,\u00a0 qui se posent comme fondateurs d’une v\u00e9ritable \u201cscience \u00e9conomique\u201d, ne se pr\u00e9occupent plus de science, mais d’apologie, c’est-\u00e0-dire d’affirmer que le r\u00e9gime capitaliste est le seul et le meilleur possible, conforme aux lois naturelles. Par cons\u00e9quent aucune entrave \u201cartificielle\u201d, venant de la politique ou de l’\u00c9tat ne doit \u00eatre oppos\u00e9e \u00e0 son libre d\u00e9veloppement.<\/p>\n \u2014\u00a0D’autres \u00e9conomistes (ils sont bourgeois eux aussi, l\u00e0 n’est pas le probl\u00e8me), vont pourtant, d\u00e8s le d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, s’insurger contre cette pseudo science, au vu des premiers effets d\u00e9sastreux qu’engendre le capitalisme\u00a0: plus sp\u00e9cialement les premi\u00e8res crises modernes de surproduction, qui surviennent en Angleterre d\u00e8s 1816, puis s’\u00e9tendent \u00e0 l’Europe. Ces \u00e9conomistes \u00e9tablissent, au plan th\u00e9orique, les caract\u00e8res anarchiques du d\u00e9veloppement capitaliste.<\/p>\n Le plus rigoureux est Simonde de Sismondi, m\u00eame si on a pu lui faire grief de son moralisme. D\u00e8s 1819, il propose une analyse des contradictions du mode de production capitaliste, dans leurs formes concr\u00e8tes. Il ne fonde pas sa critique sur des d\u00e9sirs de soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale, comme on pu le proposer les socialistes dits utopiques, il prend appui sur les apports th\u00e9oriques d’Adam Smith, et sur les principes qui gouvernent l’\u00e9conomie marchande capitaliste. Il ne s’estime pas capable toutefois de trouver un mode de r\u00e9solution g\u00e9n\u00e9ral des contradictions de ce r\u00e9gime, qui ont leur fondement sur ce qu’il nomme \u00ab\u00a0l’organisation actuelle de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0\u00bb.<\/p>\n \u2014\u00a0A partir des ann\u00e9es 1830-1848, une partie des socialistes fran\u00e7ais, non utopiques, prolongeront cette critique, parfois de fa\u00e7on moins rigoureuse que Sismondi, en cherchant \u00e0 projeter un mode de r\u00e9solution de ces contradictions, par la transformation de la base \u00e9conomique de la soci\u00e9t\u00e9 (Dezamy, Louis Blanc, Vidal, Pecqueur…).<\/p>\n La critique th\u00e9orique du mode de production capitaliste par Marx, et sa critique, qui s’\u00e9labore dans la seconde partie du XIXe si\u00e8cle, prend pour point de d\u00e9part les m\u00eames sources que celles de Sismondi : les th\u00e9ories classiques (des mercantilistes, des physiocrates, d’Adam Smith, de Ricardo), mais aussi les premi\u00e8res analyses critiques, incompl\u00e8tes, de Sismondi et des socialistes fran\u00e7ais, dont il tient compte dans ses travaux pr\u00e9paratoires \u00e0 la r\u00e9daction du Capital<\/em>.<\/p>\n Trois courants principaux<\/strong><\/p>\n On peut distinguer trois courants dans le d\u00e9veloppement de la pens\u00e9e \u00e9conomique au XIXe si\u00e8cle : lib\u00e9ral, critique, r\u00e9formateur. Seuls le premier courant (lib\u00e9ral) et le dernier (r\u00e9formateur) sont pris en compte dans les histoires contemporaines de l’\u00e9conomie politique (1).<\/p>\n 1\/ Le courant lib\u00e9ral<\/em> a \u00e9t\u00e9 d\u00e9sign\u00e9 comme \u00e9tant celui des \u201coptimistes\u201d ou \u201cultra-lib\u00e9raux\u201d. Ils tiennent le haut pav\u00e9 de la science, au moins jusqu’en 1848. Malgr\u00e9 leur pr\u00e9pond\u00e9rance sur le terrain des publications, les gouvernements continuent \u00e0 promouvoir une politique qui n’est pas ultra lib\u00e9rale,\u00a0 si l’on excepte deux d\u00e9cennies \u00e0 partir de 1860. Compte tenu des conflits de classes qui r\u00e9sulteraient de l’ultra lib\u00e9ralisme, ils doivent en effet mod\u00e9rer l’ardeur des partisans du libre jeu des lois du capitalisme.<\/p>\n Les ultra-lib\u00e9raux n’analysent pas les \u201clois\u201d du mode de production marchand capitaliste, ils se bornent \u00e0 en faire l’apologie. S’ils tiennent compte des apports des Physiocrates et d’Adam Smith, c’est pour se r\u00e9clamer de son c\u00f4t\u00e9 \u201cscientifique\u201d, mais ils ne reprennent de ces auteurs que le caract\u00e8re naturel et providentiel des lois capitalistes, et le refus que la politique, l’\u00c9tat \u2014 et ses lois \u201cartificielles\u201d \u2014 puissent les entraver. Pour le reste, ils \u00e9dulcorent ou contredisent les apports th\u00e9oriques les plus importants des th\u00e9oriciens classiques : sur la circulation de la richesse, sur le travail productif, sur la substance et la formation de la valeur, sur la plus value, sur les contradictions de classes.<\/p>\n Quelques noms de ce courant ultra-lib\u00e9ral\u00a0: Jean-Baptiste Say, Fr\u00e9d\u00e9ric Bastiat, L\u00e9on Faucher, Joseph Garnier. Leurs positions s’expriment au sein de la Soci\u00e9t\u00e9 du libre-\u00e9change<\/em> et dans des publications, notamment le Journal des \u00e9conomistes<\/em>. A noter que beaucoup d’ultra-lib\u00e9raux sont pour la disparition des formes nationales qui entravent le libre-\u00e9change g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9. [Charles Dunoyer qui participe de ce courant lib\u00e9ral, est \u00e0 consid\u00e9rer \u00e0 part sur le plan th\u00e9orique.]<\/p>\n \u2014 A c\u00f4t\u00e9 de ce courant ultra-lib\u00e9ral, il existe un courant lib\u00e9ral dit mod\u00e9r\u00e9<\/em>, qui d\u00e9fend les principes lib\u00e9raux en \u00e9conomie et le libre \u00e9change (Adolphe Blanqui, Wolowski, Leroy-Beaulieu). Ces \u00e9conomistes accordent plus de place au r\u00f4le de l’\u00c9tat, et voudraient att\u00e9nuer les effets d\u00e9sastreux du capitalisme pour les classes populaires. Ce courant peut \u00eatre rapproch\u00e9 d’autres courants qui se d\u00e9velopperont surtout apr\u00e8s 1848, qui acceptent le capitalisme, mais voudraient le r\u00e9former. Notamment le courant coop\u00e9rativiste et celui de la d\u00e9fense de l’\u00e9conomie nationale, qui renoue en partie avec certaines positions du \u201ccolbertisme\u201d.<\/p>\n 2\/ Le courant critique<\/em> comprend lui aussi plusieurs tendances. Un courant dit utopique (type Fourier) critique le capitalisme du point de vue de ses effets et envisage une soci\u00e9t\u00e9 id\u00e9ale, en partie sur la base de points de vue pass\u00e9istes ou libertaires. Un courant qu’on pourrait nommer \u201cth\u00e9orique\u201d appuie sa critique sur une analyse des \u201clois\u201d de d\u00e9veloppement du mode capitaliste de production, dont le meilleur repr\u00e9sentant est Sismondi. Il s’oppose aux \u201coptimistes\u201d et refuse d’admettre le caract\u00e8re naturel, providentiel des lois de la soci\u00e9t\u00e9 marchande capitaliste. Il d\u00e9veloppe des analyses th\u00e9oriques fondamentales sur la circulation de la richesse marchande, la substance et la formation de la valeur, l’origine de la plus-value, les antagonismes [structurels] entre classes, les crises, etc. Des continuateurs, tels que Constantin Pecqueur, Fran\u00e7ois Vidal, Louis Blanc, peuvent se r\u00e9v\u00e9ler th\u00e9oriquement en retrait par rapport \u00e0 Sismondi, mais, certains peuvent aller au-del\u00e0 pour ce qui touche \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 de transformer la base \u00e9conomique de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n 3\/ A partir de 1848, d’autres courants se d\u00e9veloppent, qu’on pourrait nommer \u201cconciliateurs\u201d. Ils s’efforcent de trouver un mode de conciliation entre des tendances antagonistes inh\u00e9rentes au capitalisme. On pourrait dire qu’ils veulent \u201cenlever\u201d les \u201cmauvais c\u00f4t\u00e9s\u201d du capitalisme, sans changer la base qui les reproduit. Il peut s’agir aussi de proposer un contre feu contre les courants socialistes et communistes qui se d\u00e9veloppent. Ces courants accordent une grande importance au r\u00f4le r\u00e9gulateur de la politique pour encadrer un d\u00e9veloppement trop libre du capitalisme. Vers la fin du XIXe si\u00e8cle, ce courant semble renouer avec l’id\u00e9e ancienne d’\u00e9conomie politique, c’est-\u00e0-dire une \u00e9conomie ayant pour but le bien commun. Contre le Journal des Economistes<\/em> des lib\u00e9raux, ils nomment leur publication, la Revue d’Economie politique<\/em> (1887).\u00a0 Celle-ci expose plus particuli\u00e8rement les th\u00e8ses du courant coop\u00e9rativiste (avec Charles Gide) qui imagine, pouvoir supprimer le profit du capital sans transformer la base du r\u00e9gime social. Un autre courant, celui dit de \u00ab\u00a0l’\u00e9conomie nationale\u00a0\u00bb, a pour repr\u00e9sentant principal, Paul Cauw\u00e8s, qui privil\u00e9gie la d\u00e9fense de la production nationale, contre le libre d\u00e9ploiement de la concurrence internationale. Cauw\u00e8s, tiendra le haut du pav\u00e9 dans l’enseignement de l’\u00e9conomie en France \u00e0 partir des ann\u00e9es 1880, et influencera la politique des gouvernements.<\/p>\n Les d\u00e9bats entre ces diff\u00e9rents courants concernent la question du laisser faire (lib\u00e9ralisme \u00e9conomique) contre la r\u00e9glementation et l’intervention de l’\u00c9tat, le libre \u00e9change contre le protectionnisme, la question des crises, la question sociale, les contradictions de classes, mais aussi la d\u00e9finition de la valeur, la monnaie, le cr\u00e9dit, les banques, l’imp\u00f4t, la dette publique…<\/p>\n On pr\u00e9sentera rapidement les th\u00e8ses de Jean-Baptiste Say, repr\u00e9sentant du courant lib\u00e9ral, puis celles de Sismondi, sans aborder le troisi\u00e8me courant qui se d\u00e9veloppe \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n NOTE<\/strong><\/p>\n (1) Voir plus sp\u00e9cialement l\u2019excellent ouvrage dirig\u00e9 par Yves Breton et Michel Lutfalla, L\u2019\u00e9conomie politique en France au XIXe si\u00e8cle<\/em>, Economica, 1991\u00a0;\u00a0 Jean-Baptiste Say, Trait\u00e9 d\u2019\u00e9conomie politique<\/em> (1803), r\u00e9\u00e9dition Calmann-L\u00e9vy, 1972\u00a0; Dictionnaire de l\u2019\u00e9conomie politique \u2014\u00a0contenant l\u2019exposition des principes de la science<\/em>, sous la direction de MM. Ch. Coquelin et Guillaumin, Paris, 1853.<\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dans cet expos\u00e9, on traitera du d\u00e9veloppement de la th\u00e9orie \u00e9conomique au XIXe si\u00e8cle, en se centrant sur la France. 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