Au d\u00e9but de l\u2019expos\u00e9, on a signal\u00e9 qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas exclu qu\u2019on puisse mettre en relation les notions d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et d\u2019int\u00e9r\u00eat public, issu de la philosophie politique classique, et les th\u00e9orisations de Marx relative aux classes et \u00e0 la lutte de classes.
\nCe qu\u2019on peut dire, c\u2019est que si Marx n\u2019a pas fait de th\u00e9orie d\u2019ensemble de l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral ou public, il a fait usage des mots. Il peut ainsi parler de pouvoir public de la bourgeoisie, qui peut \u00eatre organis\u00e9 aux fins d\u2019asservissement social (mais pas toujours). Il peut aussi parler d’affaires publiques, et de direction des affaires publiques, et du prol\u00e9tariat prenant en main la direction de ces affaires publiques. Il y a aussi chez Marx, l\u2019id\u00e9e aussi, souvent oubli\u00e9e, selon laquelle le prol\u00e9tariat ne prend pas seulement en charge ses int\u00e9r\u00eats propres, mais aussi ceux de toute la soci\u00e9t\u00e9, donc en quelque sorte l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral.
\nMarx peut aussi user de la notion d\u2019int\u00e9r\u00eats. Il applique \u00e0 la bourgeoisie, comme au prol\u00e9tariat, les notions d\u2019int\u00e9r\u00eats de classe, d\u2019int\u00e9r\u00eat commun de classe, et aussi d\u2019int\u00e9r\u00eats imm\u00e9diats, particuliers, priv\u00e9s, li\u00e9s aux classes (ici aussi qu\u2019il s\u2019agisse du prol\u00e9tariat ou de la bourgeoisie). Il d\u00e9veloppe un concept propre : celui d\u2019int\u00e9r\u00eat r\u00e9volutionnaire de la soci\u00e9t\u00e9, int\u00e9r\u00eat r\u00e9volutionnaire, qui selon les \u00e9poques ou conditions, peut \u00eatre pris en charge par diff\u00e9rentes classes. Ce qui signifie qu\u2019au plan historique, l\u2019int\u00e9r\u00eat r\u00e9volutionnaire d\u2019une classe, qui n\u2019est pas n\u00e9cessairement le prol\u00e9tariat, a pu co\u00efncider avec l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral de la soci\u00e9t\u00e9.
\nLa r\u00e9publique en France, issue d\u2019une r\u00e9volution bourgeoise, a pu ainsi, au cours de toute une p\u00e9riode exposer un int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral de la soci\u00e9t\u00e9. Et bien qu\u2019elle n\u2019ait pas supprim\u00e9 les contradictions du r\u00e9gime capitaliste, cette r\u00e9publique a pu constituer, toujours selon Marx, le terrain sur lequel la lutte de classes trouvait \u00e0 s\u2019exprimer politiquement. Les int\u00e9r\u00eats, volont\u00e9s, de chaque groupe ou classe en lutte, dans le cadre de cette r\u00e9publique bourgeoise, pouvaient parvenir \u00e0 l’expression politique, \u00eatre rendus visibles \u00e0 tous. Ainsi, les classes exploit\u00e9es ont pu s’\u00e9lever \u00e0 des formes g\u00e9n\u00e9rales d’organisation et de lutte. La r\u00e9publique en ce sens constitue un lieu o\u00f9 les volont\u00e9s des diff\u00e9rentes classes se donnent \u00e0 voir face \u00e0 toute la soci\u00e9t\u00e9.
\nLa r\u00e9publique et la notion d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral ont aussi \u00e9t\u00e9 d\u00e9nonc\u00e9es par Marx, en tant que masque pour dissimuler une domination sociale. Ainsi, la forme r\u00e9publicaine serait tout \u00e0 la fois \u00e9cran, \u00e0 m\u00eame de d\u00e9voiler les contradictions sociales, et masque de ces contradictions, \u00ab \u00e9tiquette r\u00e9publicaine coll\u00e9e sur l’ancien rouage de la machine \u00bb.
\nD\u00e8s que la bourgeoisie ne joue plus de r\u00f4le r\u00e9volutionnaire, la r\u00e9publique tend \u00e0 se r\u00e9duire \u00e0 une effigie, qui peut nourrir des vis\u00e9es illusoires, la possibilit\u00e9 dans le cadre du r\u00e9gime de production, d’une am\u00e9lioration durable de la situation de la classe ouvri\u00e8re, sans qu soient transform\u00e9s les rapports sociaux qui sont \u00e0 la base de ce r\u00e9gime de production. Au cours de certaines p\u00e9riodes de l\u2019histoire, le prol\u00e9tariat, les classes populaires, peuvent viser une telle \u00e9mancipation illusoire, imaginant parvenir \u00e0 faire triompher leurs int\u00e9r\u00eats imm\u00e9diats \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ceux de la bourgeoisie. Ils oublient alors, dit Marx, leur int\u00e9r\u00eat historique, qui est aussi l’int\u00e9r\u00eat r\u00e9volutionnaire de la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame. Il s’agit l\u00e0, d’une \u00ab utopie qui se change en crime \u00bb d\u00e8s que le prol\u00e9tariat s’emploie \u00e0 sa r\u00e9alisation.<\/p>\n
Citation 23. Marx (1818-1883).<\/strong> \u00ab La bourgeoisie supprime de plus en plus l’\u00e9miettement des moyens de production, de la propri\u00e9t\u00e9 et de la population. [\u2026] Les provinces ind\u00e9pendantes, tout juste f\u00e9d\u00e9r\u00e9es entre elles, ayant des int\u00e9r\u00eats, des lois, des gouvernements, des tarifs douaniers diff\u00e9rents, ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9unies en une seule nation, avec un seul gouvernement, une seule loi, un seul int\u00e9r\u00eat national de classe. \u00bb<\/p>\n Utilisation par la bourgeoisie de l’id\u00e9e d’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral :<\/p>\n \u00ab Tandis que, sous la monarchie, c’\u00e9tait une partie restreinte de la bourgeoisie qui avait r\u00e9gn\u00e9 au nom du roi, c’est, d\u00e9sormais, l’ensemble de la bourgeoisie qui doit r\u00e9gner au nom du peuple. Citation 24.<\/strong> \u00ab Le r\u00e8gne anonyme de la r\u00e9publique \u00e9tait le seul sous lequel les deux fractions [de la bourgeoisie] pussent maintenir \u00e0 pouvoir \u00e9gal leur int\u00e9r\u00eat de classe commun sans renoncer \u00e0 leurs rivalit\u00e9s r\u00e9ciproques. […]La r\u00e9union des diff\u00e9rentes fractions bourgeoises au sein de la r\u00e9publique, permet d’imposer le r\u00e9gime g\u00e9n\u00e9ral de la classe bourgeoise et rend sa domination politique plus compl\u00e8te. \u00bb Citation 25.<\/strong> \u00ab Chaque esp\u00e8ce de propri\u00e9t\u00e9, propri\u00e9t\u00e9 fonci\u00e8re, finance grande industrie, voudraient r\u00e9gner seules et avoir la supr\u00e9matie. \u00bb Citation 26.<\/strong> \u00ab Le r\u00e9gime parlementaire vit de la discussion. Chaque int\u00e9r\u00eat, chaque institution sociale, y sont transform\u00e9s en id\u00e9es g\u00e9n\u00e9rales, discut\u00e9es en tant qu’id\u00e9es. La lutte oratoire \u00e0 la tribune provoque des pol\u00e9miques de presse. Le club de discussion au Parlement trouve son compl\u00e9ment n\u00e9cessaire dans les clubs de discussions […]. Les repr\u00e9sentants qui en appellent constamment \u00e0 l’opinion publique, lui donnent le droit de s’exprimer au moyen de p\u00e9titions. […] Quand, au sommet de l’\u00c9tat, on joue du violon, comment ne pas s’attendre que ceux qui sont en bas se mettent \u00e0 danser. \u00bb<\/p>\n Cet \u201cacquis\u201d r\u00e9publicains de la r\u00e9volution bourgeoise toutefois peut parfois se retourner contre les int\u00e9r\u00eats de classe de la bourgeoisie.C\u2019est pourquoi, elle se trouve toujours conduite \u00e0 les r\u00e9duire, puis \u00e0 d\u00e9constituer le cadre r\u00e9publicain lui-m\u00eame, qui ne demeure qu\u2019en effigie.<\/p>\n \u00ab La bourgeoisie se rendait tr\u00e8s bien compte que toutes les armes qu’elle avait forg\u00e9 contre le f\u00e9odalisme se retournaient maintenant contre elle-m\u00eame, que tous les moyens d’instruction qu’elle avait institu\u00e9es se retournaient contre sa propre culture, [\u2026] toutes ces pr\u00e9tendues libert\u00e9s civiques et institutions de progr\u00e8s attaquaient et mena\u00e7aient sa domination de classe, \u00e0 la fois dans sa base sociale et \u00e0 son sommet politique.\u00bb<\/p>\n On va maintenant consid\u00e9rer plus pr\u00e9cis\u00e9ment comment Marx pose la question des int\u00e9r\u00eats de classe du prol\u00e9tariat. Il distingue, comme pour la bourgeoisie, deux types d\u2019int\u00e9r\u00eats : int\u00e9r\u00eats particuliers imm\u00e9diats ; int\u00e9r\u00eats g\u00e9n\u00e9raux historiques. Citation 27.<\/strong> \u00ab Les communistes ne se distinguent des autres partis ouvriers que sur deux points 1\/ Dans les diff\u00e9rentes luttes nationales des prol\u00e9taires, ils mettent en avant et font valoir les int\u00e9r\u00eats […] communs \u00e0 tout le prol\u00e9tariat. 2\/ Dans les diff\u00e9rentes phases que traverse la lutte entre prol\u00e9taires et bourgeois, ils repr\u00e9sentent toujours les int\u00e9r\u00eats du mouvement dans sa totalit\u00e9. \u00bb En outre, selon Marx, l\u2019int\u00e9r\u00eat de classe r\u00e9volutionnaire \u00ab concentre \u00bb en lui \u00ab les int\u00e9r\u00eats r\u00e9volutionnaires de la soci\u00e9t\u00e9 \u00bb. Autrement dit l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral historique commun de la classe est dans l\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n Citation 28.<\/strong> \u00ab Le prol\u00e9tariat se jette dans des exp\u00e9riences doctrinaires, banques d’\u00e9changes et associations ouvri\u00e8res, c’est-\u00e0-dire dans un mouvement o\u00f9 il renonce \u00e0 transformer le vieux monde \u00e0 l’aide des grands moyens qui lui sont propres, mais cherche, tout au contraire, \u00e0 r\u00e9aliser son affranchissement, pour ainsi dire, derri\u00e8re le dos de la soci\u00e9t\u00e9, de fa\u00e7on priv\u00e9e, dans les limites restreintes de ses conditions d’existence, et, par cons\u00e9quent, \u00e9choue n\u00e9cessairement. \u00bb O\u00f9 en sommes-nous ?<\/p>\n ","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Au d\u00e9but de l\u2019expos\u00e9, on a signal\u00e9 qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas exclu qu\u2019on puisse mettre en relation les notions d\u2019int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et d\u2019int\u00e9r\u00eat public, issu de la philosophie politique classique, et les th\u00e9orisations de Marx relative aux classes et \u00e0 la lutte de classes. 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\nMarx prend en compte les int\u00e9r\u00eats de la bourgeoisie, ses int\u00e9r\u00eats imm\u00e9diats et ses int\u00e9r\u00eats historiques. Il distingue entre son int\u00e9r\u00eat commun de classe et les int\u00e9r\u00eats partiels et contradictoires en son sein. La bourgeoisie, tout en r\u00e9alisant son int\u00e9r\u00eat national propre, a pu ainsi au cours sa p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire, contribuer \u00e0 d\u00e9gager un int\u00e9r\u00eat national g\u00e9n\u00e9ral, r\u00e9unissant en un seul int\u00e9r\u00eat des int\u00e9r\u00eats de classes dispers\u00e9s. Elle a alors, de fa\u00e7on l\u00e9gitime, utiliser \u00e0 son profit l\u2019id\u00e9e d\u2019int\u00e9r\u00eat national, plac\u00e9 au-dessus des int\u00e9r\u00eats \u00e9troits de classe.
\nLa bourgeoisie a r\u00e9uni au cours de sa p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire des int\u00e9r\u00eats diff\u00e9rents en un seul int\u00e9r\u00eat (national) de classe :<\/p>\n
\nLa division du travail, \u00e0 l’int\u00e9rieur de la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise [cr\u00e9e] de nouveaux groupes d’int\u00e9r\u00eats [\u2026]. Chaque int\u00e9r\u00eat commun [partiel, particulier] fut imm\u00e9diatement d\u00e9tach\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9, oppos\u00e9 \u00e0-elle \u00e0 titre d’int\u00e9r\u00eat sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral. \u00bb<\/p>\n
\nLa forme r\u00e9publicaine bourgeoise en outre a permis de d\u00e9gager un int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral de classe commun de la bourgeoisie, en neutralisant les int\u00e9r\u00eats particuliers des diff\u00e9rentes fractions, ce qui a rendu sa domination plus compl\u00e8te.<\/p>\n
\n\u00ab La r\u00e9publique parlementaire permet la neutralisation des pr\u00e9tentions particuli\u00e8res et substitue \u00e0 la domination d’une fraction privil\u00e9gi\u00e9e, la domination de toute la classe. La r\u00e9publique parlementaire \u00e9tait la condition indispensable de leur domination commune, la seule forme d’\u00c9tat dans laquelle leur int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral de classe pouvait se subordonner \u00e0 la fois les pr\u00e9tentions de ses diff\u00e9rentes fractions et toutes les autres classes de la soci\u00e9t\u00e9. \u00bb<\/p>\n
\nToutefois, Marx per\u00e7oit bien que la lutte entre fractions bourgeoises ne peut jamais \u00eatre compl\u00e8tement neutralis\u00e9e, compte tenu de leurs int\u00e9r\u00eats contradictoires et de leur concurrence interne. Chaque int\u00e9r\u00eat partiel d\u00e9fendu par les diff\u00e9rentes fractions pr\u00e9tend, lorsqu\u2019il n\u2019est pas menac\u00e9 par une menace commune (celle du prol\u00e9tariat organis\u00e9) se poser en int\u00e9r\u00eat sup\u00e9rieur g\u00e9n\u00e9ral. Cette rivalit\u00e9, quand le prol\u00e9tariat est affaibli et d\u00e9sorganis\u00e9, conduit les diff\u00e9rentes fractions \u00e0 \u00ab sacrifier leur int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral commun \u00bb \u00e0 leurs int\u00e9r\u00eats imm\u00e9diats priv\u00e9s en lutte.<\/p>\n
\n\u00ab Leur rivalit\u00e9 [inh\u00e9rente \u00e0 la logique capitaliste], menace sans cesse cependant la r\u00e9alisation d’un r\u00e8gne commun durable et pousse \u00e0 la subordination \u00e0 l’ex\u00e9cutif. T\u00f4t ou tard les rivalit\u00e9s se r\u00e9veillent, les pr\u00e9tentions particuli\u00e8res s’exacerbent, et la bourgeoisie se d\u00e9compose en plan politique, sacrifiant son int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral, commun, politique, \u00e0 ses int\u00e9r\u00eats imm\u00e9diats, priv\u00e9s, les plus born\u00e9s. La bourgeoisie tout court, c’est-\u00e0-dire les diff\u00e9rentes fractions du capital, s’oppose \u00e0 la bourgeoisie en tant que genre, en tant que classe. \u00bb
\n\u00ab [A propos du parti de l’ordre]. Il prouvait que la lutte pour la d\u00e9fense de ses int\u00e9r\u00eats publics, de ses propres int\u00e9r\u00eats de classe, de son pouvoir politique, ne faisait que l’indisposer et l’importuner comme g\u00eanant ses affaires priv\u00e9es. […] Cette bourgeoisie [\u2026] \u00e0 chaque instant, sacrifiait son propre int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral de classe, son int\u00e9r\u00eat politique, \u00e0 ses int\u00e9r\u00eats particuliers les plus born\u00e9s, les plus malpropres. \u00bb<\/p>\n
\nPour Marx, on l\u2019a vu, la R\u00e9publique bourgeoise peut constituer un terrain favorable \u00e0 l\u2019expression g\u00e9n\u00e9rale des int\u00e9r\u00eats des diff\u00e9rentes classes, y compris pour les classes populaires. Un lieu o\u00f9 elles peuvent exposer publiquement leurs vis\u00e9es, \u00eatre rendues visibles \u00e0 tous. Lorsqu\u2019au cours de la p\u00e9riode r\u00e9volutionnaire, la bourgeoisie en France avait besoin du peuple, elle a d\u00e9velopp\u00e9 un cadre politique permettant aux classes populaires de poser publiquement leur int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral partiel, puis un int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral r\u00e9volutionnaire pour toute la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
\n\u2014 Dans le premier cas, il peut parler d\u2019un \u00ab int\u00e9r\u00eat \u00e9go\u00efste \u00bb de classe, quand le prol\u00e9tariat, ou ses diff\u00e9rentes fractions, pr\u00e9tendent parvenir \u00e0 se faire une place priv\u00e9e au sein de la soci\u00e9t\u00e9 bourgeoise, telle qu\u2019elle est, sans prendre en charge l\u2019avenir de l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9.
\n\u2014 Dans le second cas ; il parle de \u00ab l\u2019int\u00e9r\u00eat historique \u00bb de classe, celui-ci suppose la transformation des rapports sociaux fondamentaux et la prise en charge de l\u2019ensemble de la soci\u00e9t\u00e9 par le prol\u00e9tariat, \u00e0 la place de la bourgeoisie. Selon Marx, les communistes ont \u00e0 se positionner en fonction d\u2019un tel int\u00e9r\u00eat historique.<\/p>\n
\nDans le Manifeste communiste<\/em>, Marx indique que les communistes ne luttent pas seulement pour les int\u00e9r\u00eats imm\u00e9diats du mouvement, mais aussi pour l\u2019avenir de celui-ci, dans son ensemble. Pour mettre en \u0153uvre un tel principe, ce sont les int\u00e9r\u00eats communs \u00e0 tout le prol\u00e9tariat qui doivent \u00eatre mis en avant, en prenant en compte la totalit\u00e9 du mouvement historique. Cela peut impliquer la subordination des int\u00e9r\u00eats partiels de telle ou telle cat\u00e9gorie prol\u00e9tarienne \u00e0 l\u2019int\u00e9r\u00eat commun.<\/p>\n
\n\u00ab [Les communistes] combattent pour les int\u00e9r\u00eats et les buts imm\u00e9diats de la classe ouvri\u00e8re ; mais dans le mouvement pr\u00e9sent, ils d\u00e9fendent et repr\u00e9sentent en m\u00eame temps l’avenir du mouvement. \u00bb<\/p>\n
\nSelon les phases de l\u2019histoire, l\u2019int\u00e9r\u00eat r\u00e9volutionnaire historique du prol\u00e9tariat peut se trouver sacrifi\u00e9 \u00e0 des int\u00e9r\u00eats imm\u00e9diats particuliers, ou de fractions particuli\u00e8res, qui expriment un espoir imm\u00e9diat d\u2019affranchissement dans le cadre du r\u00e9gime social existant. Cela in\u00e9vitablement aboutit \u00e0 l\u2019\u00e9chec. Le prol\u00e9tariat perd alors l\u2019initiative historique.<\/p>\n
\n\u00ab [La loi \u00e9lectorale du 31 mai 1850] rejetait les ouvriers dans la situation de parias qu’ils occupaient avant la r\u00e9volution de f\u00e9vrier. En se laissant diriger par les d\u00e9mocrates, et en allant jusqu’\u00e0 oublier l’int\u00e9r\u00eat r\u00e9volutionnaire de leur classe pour un bien-\u00eatre passager, les ouvriers renon\u00e7aient \u00e0 l’honneur d’\u00eatre une classe conqu\u00e9rante, ils s’abandonnaient \u00e0 leur sort, prouvant [\u2026] que le processus historique devait de nouveau se poursuivre par-dessus leur t\u00eate. \u00bb<\/p>\n